الجمعة، 31 أغسطس 2018

تغير حجم الحدقة.. هل يستلزم استشارة الطبيب؟

منتديات الشروق أونلاين
تغير حجم الحدقة.. هل يستلزم استشارة الطبيب؟



في بعض الأحيان يتغير حجم حدقة العين، فتارة تتسع وتارة أخرى تضيق. فهل يستلزم هذا التغير استشارة الطبيب؟

للإجابة على هذا السؤال، قال البروفيسور مارتن شبيتسر إن تغير حجم الحدقة يعد أمراً طبيعياً، حيث تتسع الحدقة في الظلام من أجل الرؤية بشكل أفضل، في حين تضيق عند تعرض العين للضوء الساطع للغاية من أجل حماية شبكية العين من ناحية والرؤية بشكل أفضل من ناحية أخرى.

وأضاف طبيب العيون الألماني أن الأمر يستدعي القلق في حال تغير حجم الحدقة بشكل غير متساو، وهي حالة طبية تُعرف باسم "تفاوت الحدقتين".

وقد يرجع سبب هذه الحالة الطبية إلى أمراض بالعين أو بالمخ أو إلى تغيرات غير خطيرة. وعلى أية حال ينبغي استشارة الطبيب للتحقق من السبب وعلاجه في الوقت المناسب.

الفلفل الأسود..أكثر من مجرد مذاق حريف



لا يُضفي الفلفل الأسود مذاقاً حريفاً ونكهة مميزة على الطعام فحسب، بل يتمتع أيضاً بفوائد صحية جمّة تتعلق بالهضم والرشاقة وتحسين المزاج.

وأوضحت خبيرة التغذية الألمانية مارجريت مورلو أن الفلفل الأسود يحتوي على المادة الفعالة "ببرين" (Piperine) المسؤولة عن مذاقه الحريف.

وتتمتع هذه المادة بأهمية كبيرة للهضم، حيث إنها تحفز إنتاج العصارة الهضمية وإنزيمات الهضم، ما يساعد على هضم الطعام بسهولة وبدون مشاكل.

كما يعد الفلفل الأسود مفتاحا للرشاقة؛ حيث تعمل المادة الفعالة "ببرين" على تنشيط عملية الأيض (التمثيل الغذائي) وتثبيط إنتاج خلايا دهنية جديدة، فضلا عن أن المذاق الحريف يؤدي إلى توليد حرارة من أجل توليد الطاقة من خلال حرق الدهون.

وبالإضافة إلى ذلك، أشارت مورلو إلى أن الفلفل الأسود يسهم في تحسين المزاج أيضاً، حيث إنه يحفز الجسم على إنتاج هرمون "الإندورفين" المعروف باسم "هرمون السعادة".

مواجهات مثيرة في قرعة مرحلة المجموعات بدوري أبطال أوروبا



أسفرت قرعة مرحلة المجموعات ببطولة دوري أبطال أوروبا اليوم الخميس، التي جرت بإمارة موناكو عن العديد من المواجهات المثيرة.








وجاءت القرعة على النحو التالي: المجموعة الأولى: أتلتيكو مدريد الإسباني وبروسيا دورتموند الألماني وموناكو الفرنسي وكلوب بروج البلجيكي.

المجموعة الثانية: برشلونة الإسباني وتوتنهام هوتسبير الإنجليزي وإيندهوفن الهولندي وإنتر الإيطالي.

المجموعة الثالثة: باريس سان جيرمان الفرنسي ونابولي الإيطالي وليفربول الإنجليزي وريد ستار الصربي.

المجموعة الرابعة: لوكوموتيف موسكو الروسي وبورتو البرتغالي وشالكه الألماني وغلطة سراي التركي.

المجموعة الخامسة: بايرن ميونخ الألماني وبنفيكا البرتغالي وأياكس أمستردام الهولندي وايك أثينا اليوناني.

المجموعة السادسة: مانشستر سيتي الإنجليزي وشاختار دونيتسك الأوكراني وليون الفرنسي وهوفنهايم الألماني.

المجموعة السابعة: ريال مدريد الإسباني وروما الإيطالي وسيسكا موسكو الروسي وفيكتوريا بلزن التشيكي.

المجموعة الثامنة: يوفنتوس الإيطالي ومانشستر يونايتد الإنجليزي وبلنسيه الإسباني ويونغ بويز السويسري.
علماء يبتكرون أول مسكن للآلام لا يسبب الإدمان



طور مجموعة من العلماء مركباً كيميائياً جديداً يسكن الآلام ولا يتسبب بالإدمان عند استخدامه لفترة طويلة.

ويتميز المركب الجديد الذي تمت تجربته على الحيوانات، بقدرته على تثبيط التأثيرات التابعة للمواد الأفيونية، وتأثيره المسكن المشابه للمورفين.

بالإضافة إلى ذلك، فإن المسكن الجديد لم ينتج عنه العديد من الآثارالجانبية الضارة التي تظهر في المواد المسكنة الأخرى، كالحكة والتنفس البطيء والدوار.

ويعتقد فريق العلماء، من كلية ويك فورست للطب في نورث كارولاينا، بأن النتائج التي توصلوا إليها تظهر أن هذا المركب يمكن أن يكون بديلاً للمسكنات التي تحتوي على الأفيون.

وقد أراد فريق العلماء تصميم مركب يعمل على محورين هامين، الأول مستقبل الأفيون، الذي ينتج عنه آثار إيجابية، مثل النشوة وتخفيف الألم، وأثار سلبية ضارة مثل الاكتئاب. أما المحور الثاني فهو مستقبلات نوسيسيبتين، التي تحجب العديد من الآثار الجانبية التي تلعب دوراً هاماً في الإصابة بالإجهاد.

ويقول الباحثون إنهم يخططون لإجراء المزيد من التجارب قبل السريرية على الحيوانات، ويأملون أن يتم تطبيق هذه التجارب على البشر قريباً، وفق ما ورد في صحيفة ديلي ميل البريطانية.





علماء يطورون عيناً إلكترونية باستخدام الطباعة ثلاثية الأبعاد



قام علماء من جامعة مينيسوتا بتطوير أول عين إلكترونية باستخدام تقنية الطباعة ثلاثية الابعاد، الأمر الذي قد يبث الأمل في نفوس المكفوفين لاستعادة بصرهم.

وقد قام الباحثون بطباعة مجموعة من مستقبلات الضوء على سطح نصف كروي، وابتكروا حبراً أساسياً من الجسيمات الفضية، قبل أن يقوموا بطباعة الموصلات الضوئية التي تعمل على تحويل الضوء إلى كهرباء.

من جهته قال الدكتور مايكل ماكالبين: "كنا نشاهد العيون الإلكترونية في أفلام الخيال العلمي فقط، لكننا الآن أقرب من أي وقت مضى لاستخدامها في علاج المصابين بالعمى"

وخلال التجارب، وجد فريق البحث أن الموصلات المصنوعة باستخدام الطباعة ثلاثية الأبعاد، يمكن أن تحول الضوء إلى كهرباء بنسبة كفاءة تبلغ 25 بالمئة.

ويخطط العلماء الآن لإنشاء نموذج أولي للعين الإلكترونية، يحتوي على المزيد من مستقبلات الضوء الأكثر فاعلية، كما أنهم يسعون للعثور على طريقة للطباعة على مادة أكثر نعومة يمكن زراعتها في العين الحقيقية، وفق ما نقلت صحيفة ميرور البريطانية.





أطباء القلب.. الإجازة تطيل العمر



أثبت أطباء القلب أن الأشخاص الذين يقضون إجازات طويلة، يتمتعون بأعمار أطول، وأقل عرضة للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، مقارنة بمن يعملون فترات أطول ويحصلون على إجازات قصيرة.
جاء ذلك في تقرير قدمه أستاذ كلية الطب، تيمو ستراندبرغ، من جامعة هلسنكي إلى مؤتمر جمعية أطباء القلب، المنعقد في ميونيخ بألمانيا:"هناك اعتقاد خاطئ بأن نمط الحياة الصحي والغذاء الجيد يعوضان العمل المستمر وعدم التمتع بإجازة. فالإجازة - وسيلة جيدة وضرورية للتخلص من الإجهاد وتحسين صحة القلب وخاصة للرجال".
تظل أمراض القلب والأوعية الدموية بما في ذلك النوبات القلبية والجلطات الدماغية وقصور القلب المزمن، بحسب إحصائيات منظمة الصحة العالمية، السبب الرئيس للوفيات في العالم، حيث تقضي على حياة زهاء 17 مليون شخص سنويا. ويظل أحد أهم أسباب هذه الأمراض ارتفاع ضغط الدم، الناتج عن الإجهاد والتغذية السيئة والعادات الضارة ونمط العمل المعتمد على الجلوس لفترات طويلة من دون حركة.
كشف ستراندبرغ وفريقه العلمي علاقة غير اعتيادية بين أمراض القلب والأوعية الدموية وبين الوفيات، من خلال متابعتهم لـ 1200 شخص من رجال الأعمال الأثرياء في هلسنكي لمدة نصف قرن، حيث قسّمهم الباحثون إلى مجموعتين، مجموعة كانت تعيش على نمط حياة صحي، مع تناول الأدوية التي تحمي الجسم من ارتفاع ضغط الدم ومستوى الكوليسترول السيء وفقا لنصائح الأطباء، ومجموعة أخرى استمرت في الحياة كيفما اعتادت.




أثّر تغيير نمط الحياة بالنسبة للمجموعة الأولى من رجال الأعمال، وفقا لستراندبرغ، بصورة إيجابية على الصحة، حيث انخفضت مشكلات القلب عند أفراد تلك المجموعة بنسبة 46% مقارنة بالمجموعة الثانية، وتحسنت حالة الصحة العامة على نحو ملحوظ. لكن عدد الوفيات بين أفراد المجموعة الأولى، خلال 30 عاما، كان أكثر من عدد الوفيات في المجموعة الثانية، واستمر الفرق بين المجموعتين في الازدياد، ما دفع الأطباء إلى البحث عن السر وراء هذه النتائج غير المتوقعة.
اتضح للباحثين فيما بعد، أن السر وراء تلك النتائج كان في قصر الإجازات التي كان يقضيها أفراد المجموعة الأولى بالمقارنة بأفراد المجموعة الثانية، علاوة على أن رجال الأعمال الذين كانوا يعملون فترات أطول في المجموعتين، كانوا يتمتعون بمتوسط أعمار أقل، وتوفوا بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية. فمثلا كانت نسبة الوفيات بين الرجال الذين كانوا يتمتعون بإجازة سنوية مدتها ثلاثة أسابيع أو أقل أعلى بنسبة 37%، مقارنة بالذين كانوا يتمتعون بإجازة مدتها شهرا كاملا.
كما أضاف ستراندبرغ أن الرجال الذين قضوا فترة إجازة قصيرة، كانوا ينامون أقل ويعملون أكثر مقارنة بالآخرين المشتركين في الدراسة، وأن مستوى الإجهاد الذي يعانون منه عمليا أزال فائدة نمط الحياة الصحي.
لا يعني ذلك، بكل تأكيد، أن تغيير النظام الغذائي والتخلي عن العادات الضارة هو الذي يؤثر سلبيا على متوسط طول العمر، لكنه يعني، وفقا لاستنتاجات أستاذ كلية الطب من جامعة هلسنكي، أن مكافحة الإجهاد والتمتع بالراحة كلما سنحت الفرصة، يعزز التأثير الإيجابي لنمط الحياة الصحي.
المصدر: نوفوستي
صور مساجد مسجد قباب محراب الصلاة 2019
مرحبا رفاق كيف حالكم من زمان لم انشر في المنتدى اعتقد من 2012

على كل حال نعود من جديد ألى النشاط هههه

مجموعة اليوم من الصور خصصناها للمساجد عمارة اسلامية













قطر ستتحول إلى جزيرة في 12 شهر

قالت وسائل إعلام سعودية إن "تحالفاً من 9 شركات تقدم بمشروع إلى الجهات المعنية في المملكة لإنشاء قناة بحرية على طول الحدود مع قطر، من شأنه تحويل قطر- التي ترتبط بحدود برية فقط مع السعودية - إلى جزيرة".

وقالت جريدة "الحياة" اللندنية في طبعتها السعودية ، إن القناة "تبدأ من منطقة سلوى إلى خور العديد بطول الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية بمسافة تصل إلى نحو 60 كم".

وأضافت "القناة ستكون داخل الأراضي السعودية على بعد نحو كيلو متر واحد من خط الحدود الرسمي مع دولة قطر، مما يجعل المنطقة البرية المتصلة مع قطر منطقةً عسكرية".



وتابعت أنه "سيتم الربط بحرياً بين سلوى وخور العديد بقناة عرضها 200 م وعمقها 15-20 متراً، وطولها 60 كم، ما يجعلها قادرة على استقبال جميع أنواع السفن من حاويات وسفن ركاب يكون الطول الكلي 295، وأقصى عرض للسفينة 33 متراً، وأقصى عمق للغاطس في حدود 12 متراً".

وأشارت الصحيفتان إلى أن "المشروع في انتظار الموافقة الرسمية عليه، والترخيص له ليبدأ التنفيذ المتوقع اكتماله خلال 12 شهراً فقط منذ تاريخ البدء به، بتكلفة تصل إلى نحو 2,8 مليار ريال (746 مليون دولار).
الرقية الشرعية مكتوبة كاملة


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا مرض يقرأ آيات معينة من القرآن الكريم بالإضافة إلى دعاء مع وضع يده على المكان المصاب، هذه هي الرقية الشرعية التي من الأفضل أن يتلوها المرء على نفسه مدام قادرًا، وإن كان مريضًا بشدة أو طفلًا فيجب أن يرقيه قريب له وهذا أفضل من سماع الرقية الشرعية عبر المسجل على سبيل المثال.

الرقية الشرعية مكتوبة كاملة

أحيانًا ما يتم تلاوة الرقية الشرعية على المحسود أو المصاب بالعين كي يتعافى منها أو حتى لأخذ الاحتياط.

الرقية الشرعية مكتوبة كاملة:
الرقية الشرعية تتكون من جزئين، جزء من القرآن وجزء من الأحاديث النبوية الشريفة:

الرقية الشرعية من القرآن:
سورة الفاتحة كاملةً.
(الم*ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ*والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ*أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [البقرة: 1-5]
(وإلهكم إلهٌ واحدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ*إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ*وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [البقرة: 165-163]
(اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ*لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ*اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة: 257-255].
(لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ*لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة: 286-284].
الرقية الشرعية من الأحاديث:
عن عائشة رضي الله عنها أن محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها.
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسـح بيده اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب الباس، واشف إنك الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما".
عن ابن عباس قال: كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة".

الخميس، 30 أغسطس 2018

4500 مليار لإنهاء أزمة انقطاعات الماء بولايات الجنوب

منتديات الشروق أونلاين
4500 مليار لإنهاء أزمة انقطاعات الماء بولايات الجنوب



دعا وزير الموارد المائية حسين نسيب إطارات قطاعه بولايات الجنوب إلى التعجيل في تسليم المشاريع العالقة لإنهاء أزمة انقطاعات الماء بولايات الجنوب، معلنا عن تخصيص 4500 مليار سنتيم للقضاء على تذبذبات التوزيع، ويتعلق الأمر بـ144 مشروعا للتموين بالماء.
وأكد وزير الموارد المائية حسين نسيب، الثلاثاء، خلال اجتماع لتقييم مدى تقدم مختلف البرامج التنموية للقطاع بولايات الجنوب الجزائري، بحضور مختلف المديرين المركزيين للوزارة إلى جانب مديري الولايات المعنية، والمدير العام لمؤسسة الجزائرية للمياه، الديوان الوطني للتطهير، تسيير برامج التنمية في مجال الخدمة العمومية للمياه والتطهير بالولايات المنتدبة، أهمية الموارد الجوفية الهامة التي تتوفر عليها منطقة الجنوب، حيث خصصت الدولة عبر مختلف البرامج التنموية المسطرة على مدار عقدين كاملين وبقرار من رئيس الجمهورية، استثمارات هامة لمرافقة التطور الاقتصادي بالمنطقة، حيث تم تخصيص 570 مليار دينار لفائدة 10 ولايات شملت برامج مختلفة مسجلة في برنامج قطاع الموارد المائية منذ بداية عام 2000.
كما تم الأخذ بعين الاعتبار جانب جودة المياه عبر كل الولايات بالنظر لمواصفات مياه المنطقة التي تعرف نسبة ملوحة ومعادن جد عالية، ومن أجل تحسين الخدمة العمومية للمياه، قامت الحكومة بإنجاز 16 محطة لنزع المعادن تعمل بأحدث التكنولوجيات، 9 محطات منها متواجدة بورقلة.
ويشير التقييم إلى أن نسبة الربط بشبكات التموين بالمياه الصالحة للشرب بلغت 97 بالمائة بمقدار 327 لتر في اليوم، أما من حيث التوزيع 174 ومن اصل 188 بلدية بـ10 ولايات تمون بين النظام اليومي و24 بلدية، أما بخصوص البلديات التي تعرف نوعا من الصعوبات في عملية التموين تم أخذها بعين الاعتبار في اطار برامج التنمية الجارية والتي تشمل 144 مشروع بغلاف مالي يقدر بـ45 مليار دينار.
كما وجه الوزير خلال الاجتماع تعليمات صارمة لمختلف المسؤولين المركزيين او الجهويين على ضرورة احترام الآجال المحددة للمشاريع الجاري انجازها، ودعا إلى مضاعفة الجهود لتحسين الخدمة العمومية للمياه ودمج باقي البلديات لمؤسسة الجزائرية للمياه.
أئمة يدعون إلى تخصيص خطبة الجمعة حول الكوليرا:



دعا الشيخ حجيمي جلول، رئيس نقابة الأئمة، أئمة المساجد إلى الحث على العمل التطوعي والحب ونبذ الكراهية، والسلوكات التي من شأنها المساس بالحياة العامة للأشخاص ونظافة المحيط وتتسبب في التلوث البيئي، والصحة العمومية. وقال إن الأئمة يختلفون في مستوياتهم التعليمية وأفكارهم، معترفا ببعض التجاوزات في الخطاب الديني لبعضهم.
وأكد حجيمي أن خطاب الكراهية ومهاجمة بعض الأشخاص، لا يجب أن يكون موضوع المساجد لأن دور الإمام حسبه، هو توجيه رسالة التضامن والتسامح والحفاظ على المحيط، حيث لام وزارة الشؤون الدينية لتجاهلها وإهمالها تأطير الأئمة وتوجيههم إلى ما يخدم الأمة، ملتمسا أعذارا لأئمة يرى أنهم يعانون مشاكل اجتماعية أو أنهم يشعرون بأن الوزارة الوصية لم تتكفل بهم ولم تقدم لهم تحفيزات من شأنها تخليص نفوسهم من أعباء قد تؤدي إلى عنف داخلي يتجلى في خطبهم.
وحذّر الشيخ جلول حجيمي من زرع الفتنة، مطالبا بالدعوة العامة من خلال خطبة الجمعة القادمة، إلى حملة تطوعية للقضاء على الأوساخ والنفايات، وحتى تغيير بعض السلوكيات، موضحا أن المسجد صوت المواطن ولابد من علاج المواضيع المتعلقة بالحياة اليومية والواقع المعيشي للجزائريين.
من جهته، قال الشيخ فيزازي البغدادي، إمام مسجد الوفاء، إن الإسلام جاء بنصوص شرعية تعيش الواقع، وأي محيط حسبه يمر بمرحلة تحتاج إلى خطاب ديني يتمركز حول موضوع الحدث، حيث تأسف من خطب بعض الأئمة التي لا تتعلق مواضيعها بما تعيشه الأمة.
ووجه رسالته إلى بعض الأئمة الذين جعلوا من دورهم في المساجد مجرد وظيفة، بعيدة عن الرسالة المنوطة بهم، مضيفا أن الكثير من القضايا المعاصرة تحتاج إلى اجتهاد ديني، واعتراف شجاع بأن الكثير من الأمور في التراث الإسلامي غير صحيحة، والصحيح منها لا يليق في جميع الأحوال، بزماننا.
وفي ما يخص انتشار وباء الكوليرا، والأوساخ والكثير من التصرفات التي تسيء حسبه إلى الإسلام، قال فيزازي: “كيف للمسلم الذي يتوضأ 5 مرات في اليوم، أن تنتشر الكوليرا في بلاده؟!”، ناصحا المساجد بتحسين صورة الإسلام التي يسيء إليها بعض المشايخ عبر الفضائيات بالحديث عن العنف، وتجاوز المحبة والتسامح والتعايش.
وبدوره قال الشيخ الداعية والإطار بوزارة الشؤون الدينية، سليم محمدي، إن خطب المساجد تختلف حسب شخصية الإمام ومستواه العلمي والعقلي وقدراته الذهنية، معترفا أن اختيار بعضهم لأداء هذه المهمة كان أحيانا اضطراريا، ولحاجة ملحة تقضي بتعيين إمام لكل مسجد.
وحسب سليم محمدي، فإن المستويات بين أئمة الجزائر، تتفاوت كتفاوت السماء والأرض، واصفا أفكار بعضهم بالأمراض النفسية التي يمررها هؤلاء للمصلين من منبر المسجد، وينسى الكثير منهم، يضيف، أن هذا المنبر وضع لمهمة نبيلة ومقدسة، هدفها معالجة القضايا وتقديم الحلول والبدائل بالمعالجة الشرعية الدينية.
ودعا إطار وزارة الشؤون الدينية، المساجد إلى تخصيص خطبة الجمعة للحديث عن قضايا الساعة المتعلقة بقضايا المجتمع والتحسيس بخطورة التلوث البيئي والأوساخ والرمي العشوائي للنفايات، حيث قال إن الإمام الواعي هو الذي يواكب المجتمع ويمازج بين العلوم الشرعية والوقائع والمستجدات.
ونصح، الشيخ والداعية سليم محمدي، الأئمة بأن يتجنبوا زرع الفتنة والبغضاء والتحريض على الأشخاص، حيث أردف قائلا “لا تحريض إلا ضد عدو دخل الديار”، ثم واصل “الحديث على بعض التصرفات والمواقف مقبول ولكن شكلا مرفوض”.
وأوضح أن الانتقاد البناء الذي لا يهدم ولا يكفر الأشخاص، وبانتقاد الأفكار والتعقيب عليها ودون التشهير والتحريض، مقبول لأن المؤمن، حسبه، لا يلعن الظلام، بل يوقد شمعة، ويسعى لمنفعة الجميع والحفاظ على تماسك العلاقات بين الأفراد.
حديث الصباح..للذكرى خصوصيتها..
الكلام في خصال الرجال (أقول الرجال) له طعم مميز، و بخاصة الذين رحلوا و تركوا آثارهم في القلوب ، لأنهم عظماء بحبهم للآخر و إخلاصهم للدين و الوطن، و ثباتهم على مواقفهم و عهودهم التي لا تتبدل، هؤلاء فقط هم الذين يرفعهم الله إلى درجات، العقيد محمد الصالح يحياوي رحمه الله هو رجل كل الجزائريين، لأنه وطني، و لا يحبه إلا من كانت الوطنية تسري في دمه، أقول لم ألتق بهذا الرجل يوما و لم اسمع حتى صوته، تمنيت أن ألتقي به و أنتزع منه بعض التصريحات لأضمها إلى كتابي، حلم اللقاء كان هاجسا يوقظني مع الفجر و مع طلوع الشمس و مع الغروب، كان هاجسا يوقظني من نومي، تمنيت أن يرى الكتاب الثاني و هو يتكلم عن الجزائر، الجزائر التي رسمها هو و رافق دربه في كتابه "المسيرة"..، و الحقيقة أن كتابي الثاني هو قراءة بعيون امرأة جزائرية (بشيئ من التصرف).. لست أدري إن كانت المسيرة ستستمر و يرى كتابي الثاني النور، أم أنها تتوقف مع رحيل صاحبها..
في جزائر الإنقلابات تموت الأحلام و تتوقف كل المسيرات حتى لو كانت سلمية، يغيب الرجال و يبقى المراهقون السياسيون ( عفوا على هذه العبارة لأنها خرجت من قلب مجروح) يلعبون بتاريخ البلاد و ما صنعه الرجال و يأبون أن يؤرخوا للحقيقة و يتركوها للأجيال، و يغرسوا فيهم الوعي الثوري، إنني و الله ارتجل الكلمات و هي تخرج تلقائيا من قلبي ، أطراف لا تريد النجاح للآخر، و ما إن ترى أن بعض الحالمين بالتألق حتى تبدأ في خلق الأسباب و المقدمات لكي تكسر الحلم، هو ليس حلم فرد، ، و إنما هو حلم جيل، و أجيال تأتي بعد هذا الجيل في أن تعيش كريمة في وطن الكرامة، لست أدري ماذا سيربحون و ماذا سيخسرون هؤلاء الإنقلابيون من نجاح شخص ما؟ ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
أرى أن التاريخ ليس سلعة تباع و تشترى، التاريخ مقدس، و هو أمانة في عنق من حملوا لواء الحرية، و مسؤولية الجميع كلّ من منصبه، و من حق كل غيور على وطنه أن يكتب بالطريقة التي تريح ضميره، أن ننتقد هذا لا يعني اننا ضد، و أن نكن الإحترام لشخص ما ، و نبادله الحب و التقدير لأنه أرقى منا مستوى أو قدم لنا خدمة هذا لا يعني أيضا أن نكون تبعا له، المسألة تتعلق بشخصية الإنسان و وعيه الفكري، هذا ما تعلمناه من مدرسة نوفمبر، أعطوا لله ما لله و أعطوا للوطن ما يستحق، هي رسالتي إلى كل من يقرأ هذه الكلمات، و أختم كلامي بأنه رغم كل المحن تبقى المسيرة مستمرة
( علجية عيش)
طريقة دعاء الاستخارة


اليوم نقدم لكم طريقة دعاء الاستخارة أو كيف تصلي صلاة الاستخارة في تقرير عن صلاة الاستخارة:
صلاة الاستخارة ليس لها وقتٌ مخصوص،حيث يجوز للمسلم متى أهمَّهُ أمرٌ وأراد أن يطلب الخِيَرة من الله لذلك الأمر أن يتوجَّه إليه بالصّلاة مع البعد عن الأوقات التي تُكره فيها الصَّلاة، وهي ما بعد أداء صلاة الفجر إلى طلوع الشّمس بقدر رُمح (من وقت الانتهاء من الفجر إلى وقت الضّحى)، وفترة توسُّط الشّمس في السّماء (فترة الزّوال إلى الظّهر)، وما بعد الانتهاء من صلاة العصر إلى ما بعد الغروب (من صلاة العصر إلى صلاة المغرب).
دعاء الاستخارة إسلام ويب::
كان الرّسولُ عليه الصّلاة والسّلام يُعَلِّمُ أصحابَه الاستخارةَ في الأمورِ كلِّها، كما يُعَلِّمُ السّورةَ من القرآنِ، يقولُ: (إذا همَّ أحدُكم بالأمرِ فليركَعْ ركعتينِ من غيرِ الفريضةِ، ثم لْيقُلْ: اللهم إني أَستخيرُك بعِلمِك، وأستقدِرُك بقُدرتِك، وأسألُك من فضلِك، فإنك تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أَعلَمُ، وأنت علَّامُ الغُيوبِ، اللهم فإن كنتَُ تَعلَمُ هذا الأمرَ - ثم تُسمِّيه بعينِه - خيراً لي في عاجلِ أمري وآجلِه - قال: أو في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - فاقدُرْه لي ويسِّرْه لي، ثم بارِكْ لي فيه، اللهم وإن كنتَُ تَعلَمُ أنّه شرٌّ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - أو قال: في عاجلِ أمري وآجلِه - فاصرِفْني عنه، واقدُرْ ليَ الخيرَ حيثُ كان ثم رَضِّني به ).
حمس: نحن معنيون بالرئاسيات وصراعات الأجنحة خطر



قالت حركة مجتمع السلم، إنها معنية بالانتخابات الرئاسية “بأي شكل من الأشكال”، على أن تقدم توضيحات أكثر في هذا الشأن، غدا الجمعة، تزامنا وافتتاح لقاء الهياكل الذي ستنظمه.
وذكرت حمس، بخصوص مبادرة التوافق الوطني التي طرحتها قبل فترة، أنها “فرصة للجميع للخروج من هذه الأزمات بأقل التكاليف ولمصلحة الجميع”، وتابعت حمس في بيان عقب اجتماع مكتبها التنفيذي، الأربعاء، “هذه المبادرة ما تزال على الطاولة وتعلن بأنها ستنظم ندوة صحفية في آخر الأسبوع المقبل لتقييم المرحلة الأولى منها وتقوم بعدها بتوزيع الوثيقة النهائية على جميع الأطراف بعد إثرائها من خلال الاقتراحات والملاحظات التي وصلت في اللقاءات الأولية وبالطرق غير المباشرة العديدة”.
ودافعت الحركة عن مبادرتها الأخيرة، رغم الاعتراض الكبير الذي لاقته من أحزاب السلطة، وسجلت في بيانها “تؤكد الحركة النتائج الأولية لمسار مبادرة التوافق الوطني وما أحدثته من حراك وتغيير في المناخ السياسي وتأكد صدقية رؤية الحركة في أسس الأزمة الجزائرية على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي التي باتت محل إجماع الطبقة السياسية وتجلي مظاهر الأزمة السياسية باستمرار حالة الغموض وتخبط أصحاب القرار وصراعات الأجنحة ومحاولات حسم الصراعات السياسية في إطار الضبابية والإقصاء بعيدا عن الديمقراطية والثقافة السياسية والتنافس النزيه على البرامج والحلول والرؤى”.
وعرج بيان حمس، على داء الكوليرا الذي خلف لحد الساعة 3 وفيات، وقالت في الموضوع “تعتبر الحركة بأن تدني الخدمات الصحية وما ينتج عنها من أوباء كالكوليرا وغيرها واستعصاء الشفاء وصعوبة الاستطباب وكذا تدني مستوى الخدمات التعليمية وخدمات الاتصال والنقل والسياحة والخدمات المالية والبنكية وعدم الوصول إلى الأمن الغذائي وعدم القدرة على بناء قاعدة صناعة جزائرية والتخلف في مجال تكنولوجيا المعرفة رغم الإنفاق العظيم، سببه غياب الرشد في الحكم وما يتبعه من رداءة وفساد وجهوية ومحسوبية وحكم العصب والولاءات الشخصية”.
المواطن وراء كل الكوارث!



رشيد ولد بوسيافة رئيس تحرير مكلف بالمتابعة



لغة جديدة، بدأنا نسمعها، على لسان المسؤولين، من وزراء وولاة وغيرهم، يحملون من خلالها المواطن سبب الأزمات والكوارث التي تحدث.. فتغوّل مافيا “الباركينغ” سببه تساهل المواطن وتواطؤه واستجابته للابتزاز الذي يقوم به أصحاب الهراوات دون مقاومة أو تبليغ مصالح الأمن.
وانتشار القمامة والأوساخ في الشوارع والطرقات، سببه المواطن كذلك، لأنه لا يحترم الأوقات التي حددتها البلديات أو المؤسسات المكلفة برفع القمامة. كما أن المواطن هو السبب الرئيس في مجازر الطرقات والحوادث الخطيرة التي تودي بحياة العشرات يوميا، لأنه لا يحترم قوانين المرور.
هذه اللغة، سمعناها كذلك على لسان المسؤولين في موضوع انتشار وباء الكوليرا، حيث اتجهت الاتهامات كلها إلى المواطن، الذي لا يحترم شروط النظافة ولا يتورع عن استهلاك مياه المنابع غير المراقبة وغير النظيفة، وكأن المسؤولين ـ ما شاء الله عليهم ـ يقومون بالواجب، والتقصير كله من المواطن.
فوزيرة البيئة، فاطمة الزهراء زرواطي، حمّلت المواطن مسؤولية انتشار الأوساخ والقاذورات وافتقاده الحس البيئي، لكنها لم تحدثنا عن مسؤولية وزارتها التي تعنى بشأن البيئة، ولم تحدثنا عن مسؤولية البلديات على المستوى الوطني في الحفاظ على البيئة وفرض قواعد صارمة في التعامل مع النفايات المنزلية.
يكفي أن تقوم السّيدة الوزيرة بجولة واحدة هذه الأيام في العاصمة أو في أي مدينة كبيرة لتكتشف أن المتسبب الأساسي في انتشار القاذورات هو الإدارة وليس المواطن، أكوام من الزبالة تبقى في مكانها ليوم أو يومين ثم يأتي من يحدثنا عن عدم التزام المواطن بمواقيت إخراج القمامة من البيوت.
صحيح أن المواطن مسؤول عن المظاهر المؤسفة التي نراها يوميا في شوارعنا، لكن مسؤولية الإدارة أكبر لأنها تهاونت في الإجراءات الردعية ضد أولئك الذين يتجاوزون في حق البيئة ويقومون بالتخلص من نفايات كريهة الرائحة كبقايا الدجاج على قارعة الطريق، وغيرها من المظاهر السلبية التي تفشت خلال السنوات الأخيرة.
لقد سمعنا إلى غاية الآن عويلا وصراخا بشأن البيئة ونظافة المحيط لكن لم نر عملا ومبادرات حتى من أولئك الذين يكثرون النقد على مواقع التواصل الاجتماعي بينما لا وجود لأبسط جهد لتنظيف المحيط والالتزام بقواعد النظافة، والأسوأ أن المسؤولين الذين لهم الصلاحيات وبأيديهم الإمكانيات انضموا هم كذلك إلى صفوف المتذمرين من الوضع، واكتفوا بوصف الوضع المأساوي، دون أدنى جهد لتغييره.
دعاء للمريض


ذكر الله عز وجل والدعاء له يسهل الصعب وييسر العسير فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر لذلك شرع دعاء للمريض في رمضان ودعاء للميت صغير السن وكبيره على السواء وأذكار المساء والصباح وغيرها، فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر. وقد ثبت من الأدعية المأثورة للمريض لنفسه الدعاء التالي : اللهم اذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافى ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين اللهم إنى أسألك من عظيم لطفك وكرمك وسترك الجميل أن تشفيه وتمده بالصحة والعافية
التكافل المجتمعي .. التحديات وإمكانية التطبيق


الإنسان مخلوق اجتماعي بالفطرة، هذه حقيقةٌ لا ريب فيها.

لقد خلق الله الناس مختلفين، وأنعم على كلِّ إنسانٍ بطاقات وإمكانيَّات ومواهب وقدرات، وتتفاوت هذه النعم من فردٍ إلى آخر، ولا تستقيم حياةٌ إلَّا بتكامل وتكافل الجميع، فهذا يسدُّ ثغرة، وذاك يسدُّ أخرى، وبهذا تسير الحياة وتتقدَّم وتتطوَّر.

ولم يكن هذا التكافل المحمود، والتعاون المنشود خاصًّا بالمسلمين فقط، أو معنيًّا بطائفةٍ دون أخرى؛ إنَّما كان عامًّا على عموم البشر، وكافَّة المجتمعات؛ لذلك يقول الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} [الحجرات: 13].

فَهِمَ المسلمون هذا الفهم، فنقلوا العالم نقلة نوعية كبيرة، وذلك من مجتمعات يترسَّخ فيها التمايز الطبقي، والتنافر بين أفراد الشعب الواحد -فضلًا عن الشعوب الأخرى- إلى مجتمعٍ إنسانيٍّ راقٍ، يعطف فيه الأخ على أخيه، والجار على جاره، والغني على الفقير، والقوي على الضعيف؛ بل وأدخل المسلمون -في أمانةٍ شديدة، ورحمةٍ متناهية- غيرَ المسلمين معهم في منظومتهم الإنسانيَّة، فعاشوا أيَّامًا سعيدة، ورُفع عن كواهل الناس الظلم والاستبداد والقهر والطبقيَّة.

وليس كلامنا هذا كلامًا نظريًّا؛ إنما هو واقع رأيناه حيًّا في مواقف وكلمات رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم، وكذلك في حياة أصحابه وخلفائه، ومن بعدهم في مراحل التاريخ المختلفة، التي ضرب فيها المسلمون أروع الأمثلة في التكافل مع الآخر، وفي إغاثة المكروب وعون الملهوف.

التحديات التي تواجه التكافل المجتمعي:

ومع ذلك، فليس هناك أدنى ريبةً أنَّه تُوجد مجموعةٌ من المعوقات والتحديَّات التي تواجه المجتمع الإسلامي على كافَّة المستويات: الفرد والهيئات والدولة، فَمِنْ جملة المحاور الحياتيَّة التي انعدم أو كاد أن ينعدم دور الأفراد في المشاركة والعطاء فيها العمل التكافلي والإغاثي؛ إذ أصبح واقع المسلمين في مدنهم وقُرَاهم ومجتمعاتهم يُنبئ عن خطرٍ شديد؛ إذ يمكث الغني بجوار الفقير، ويعلم هذا الغني أنَّ الفقير محتاجٌ له ولمساعدته العاجلة، إلَّا أنَّه يأبى أن يُشاركه في همِّه ومصابه، أو يُكفكف عنه وعن أولاده وأهله حزنه وضيق حاله؛ بل يعيش كثيرٌ من الجيران بجوار بعضهم، فلا نسمع أنَّ هناك من يكفل بعض الأيتام من أبناء جيرانه، أو يُساعد مريضًا محتاجًا إليه، والأدهى من ذلك أنَّ العلاقة القويَّة التي حرص الإسلام على وجودها بين الأقارب والمتمثِّلة في صلة الأرحام، باتت مُفتقَدةً عند كثيرٍ من الناس إلَّا من رحم الله سبحانه وتعالى، حيث كانت تتخلَّل هذه العلاقة بين الأقارب نوعٌ من أنواع العمل التكافلي والإغاثي فيما بينهم، فما الذي غيَّر من طبيعة المسلمين، وأثَّر سلبًا على روح التكافل والرحمة فيما بينهم؟! وبالأحرى ما هي التحديَّات التي تواجه المسلمين وتَحُولُ بينهم وبين المشاركة الفعَّالة في نهضة المجتمع الإسلامي، ومِنْ ثَمَّ إعادة العمل الإغاثي فيما بينهم؟

لا ريب أنَّ هذا السؤال يدخل في نطاق التحديَّات العامَّة التي أثَّرت على المسلمين في كافَّة مناحي حياتهم، فمن بُعْد عن المنهج الإسلامي الشامل الذي تقوم فلسفته على اتِّباع الإسلام في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة، ومِنْ ثَمَّ التخلُّق بأخلاقه، والتعامل وَفق ما أمر به، وهذا الجفاء للإسلام أصبح -للأسف الشديد- واقعًا معاشًا سواءٌ فيما خصَّ الأفراد أم خصَّ المؤسَّسات والحكومات والهيئات.

وتأتي التحديَّات السياسية -على مستوى نُظُم الحكم والإدارة وإقامة العدل وتطبيق الشورى- من خلال مجموعةٍ من الآليَّات التي تضمن مشاركة فئات المجتمع المختلفة، واحترام حقوق الإنسان التي اعتبرها الإسلام جزءًا أساسيًّا من مقاصد الشريعة، ودعا إلى صيانتها، واحترام القيم الثابتة للحضارة الإسلامية، ولا ريب أنَّ الأوضاع السياسية في مجتمعاتنا الإسلامية أصبحت من الإشكالات التي قسَّمت المسلمين إلى طائفتين كبيرتين متعارضتين، ونالت من معنى الوسطيَّة إشكاليَّةُ الدين والسياسة، وما يتعلَّق بها من قضايا كــ العلمانية والحاكمية والإمامة؛ حيث أعلنت إحدى الطائفتين أنَّ الإسلام يخلو من أيِّ محتوًى سياسي، وأنَّه في أصله علماني، وهو ما أدَّى إلى اندلاع صراعٍ سياسيٍّ حادٍّ في البلاد الإسلامية بين أنصار العلمانية وأنصار شمولية الإسلام، ما زال مستمرًّا إلى الآن[1].

وهناك التحديات الاقتصادية على مستوى الاختيارات الاقتصادية التي تبتعد كلَّ البعد عن الاقتصاد الإسلامي القويم، والإصلاحات والتطبيقات الهادفة إلى معالجة الضعف الاقتصادي، وما يترتَّب عليه من مشكلات اجتماعية؛ فقد بات من المتعارف عليه أن يهتمَّ كلُّ مسلمٍ بمسؤليَّاته الخاصَّة، والبحث عن (لقمة العيش) التي أصبح من الصعب الحصول عليها، ممَّا ترتَّب عليه خللٌ في النظام الاقتصادي والاجتماعي في كثيرٍ من مجتمعاتنا الإسلامية؛ حيث انقسمت كثيرٌ من هذه المجتمعات إلى قسمين: الأول: وهم أصحاب المال -مقارنة بعدد السكان- قليلون جدًّا. والقسم الثاني: وهم عامَّة الناس وسوادهم وهم بالملايين، والنسبة الغالبة من هؤلاء تحتاج إلى التكافل والإغاثة، والأكثر من ذلك على مستوى السياسات الاقتصاديَّة لكثيرٍ من الدول الإسلامية التي أَقَرَّت النظم الاقتصاديَّة المخالفة لِمَا أقرَّه الإسلام، كالنظم الرأسمالية التي تزيد من الفجوة بين الأغنياء والفقراء، أو النظم الاشتراكية التي تُلغي الخصوصيَّة التي أَقَرَّهَا الإسلام للأفراد، وغيرها من النظم الاقتصادية الأخرى التي رَسَّخت كلَّ ما هو مادِّي، وجعلت الوصول للمال غايةً في حدِّ ذاته.

ولا ننسى التحديات الثقافية على مستوى التنظير، والتخطيط، والعمل الثقافي في حقوله المتعدِّدة لبناء الفكر الإسلامي الوسطي المنفتح على العالم بروح سمحة وعطاء مبدع، ومعالجة نوازع التطرُّف والانغلاق، وعلى مستوى المواجهة المتكافئة مع التيارات الثقافيَّة المتعدِّدَة الوافدة من الغرب والشرق معًا، التي تدعو كثيرٌ منها إلى إرساء مجموعةٍ من المبادئ التي تتعارض كلَّ المعارضة مع الإسلام ومنهجه.

وهناك التحديات الاجتماعية على مستوى محاربة الثالوث الخطر، وهو الفقر والجهل والمرض، ومقاومة اليأس الذي يدفع بالشباب إلى الوقوع في شباك التطرف أو الضياع، وعلى مستوى المواءمة بين النظم وأنماط السلوك الحديثة وبين المحافظة على الثوابت والخصوصيات الإسلامية والحضارية التي يقوم عليها النظام الاجتماعي في بلادنا.

ولا شكَّ أنَّ للعولمة تأثيرًا بات واقعًا على تشكيل الهويَّة وبناء الشخصية الإسلامية؛ ولذلك فعدم الإدراك الكامل للمخاطر الحقيقية التي ينطوي عليها نظام العولمة الكاسحة -التي يُخلط بين الغثِّ والسمين، ولا يتَّضح في كنفها الحقُّ من الباطل- يُؤَثِّر سلبًا على زعزعة استقرار المجتمع الإسلامي وتوجُّهاته على كافَّة الأنظمة السياسيَّة والإداريَّة والاقتصاديَّة.

وتُعاني كثيرٌ من بلادنا من ضعف الاهتمام بالبحث العلمي، وقلَّة الدعم المخصَّص للباحثين في مجالات المعرفة المختلفة، سواءٌ من قِبَل الدولة أو من قِبَل القطاع الخاصِّ؛ فالتطوُّر والنموُّ ورفاهية الشعوب لا يتمُّ إلَّا بالاستناد إلى توظيف نتائج البحث العلمي توظيفًا سليمًا وفعَّالًا.

وممَّا زاد من صعوبة الأوضاع الاقتصاديَّة في بلادنا: عدم وجود مواءمة لمخرجات التعليم في البلاد الإسلامية مع حاجات سوق العمل المتنامية، ممَّا يترتَّب عليه بلا ريب وجود البطالة التي تُعاني منها كافَّة البلاد الإسلامية بلا استثناء[2].

التحديات التي تواجه الهيئات الإغاثيَّة:

ومن دون شكٍّ فكما يُعاني الأفراد من المعوقات والتحديات -سواء على الصعيد الديني والأخلاقي أو على الصعيد السياسي والاقتصادي والاجتماعي- فإنَّ الهيئات العاملة في مجال الإغاثة تُعاني هي الأخرى من مجموعةٍ من التحديات الصعبة، التي تعوق تَقَدُّمَها وانتشارها في المجتمعات الإسلامية.

فهذه الهيئات قليلة العدد مقارنةً بالمتطلِّبات والاحتياجات المفتقدة عند ذوي الحاجة والفاقة من أبناء أُمَّتنا، كما تُوَاجه كثيرًا من التحديات السياسية؛ فبعض الدول والحكومات تصفها بأنَّها إرهابيَّة يجب صدُّها وإيقاف جميع أنشطتها، وما تفعل تلك الدول هذه الأفاعيل إلَّا للأحقاد والضغائن التي تملأ قلوب مسئوليها؛ إذ من سعادتهم أن يعيش المسلمون في فقرٍ وضعفٍ وجهل.

وهناك التحديات الاقتصادية التي تواجه هذه الهيئات الخيرية والإغاثية من حيث افتقادها للدعم المالي من الأفراد والحكومات وأبواب الخير الأخرى؛ ممَّا ينتج عنه خللٌ وظيفيٌّ من حيث إعانة المحتاجين، والتيسير على المعسرين من أبناء أمتنا، وغيرها من الوظائف المهمَّة التي تقوم بها هذه المؤسَّسات، التي تكون مهدَّدة بالتوقُّف نظرًا إلى ضعف الموارد الماليَّة التي تصل إليها.

وأمَّا التحديات الإعلامية فهي من أخطر ما يُواجه هذه المؤسَّسات؛ فضعف الإعلام الداعم لمنظمات العمل الإغاثي، من حيث التعريف بهذه المؤسَّسات وأهميَّتها بالنسبة إلى الفرد والمجتمع، ينتج عنه عدم وضوح أهداف تلك المنظَّمات ومِنْ ثَمَّ عدم تعاطف وتفاعل المجتمع مع هذه المنظَّمات؛ ممَّا ينتج عنه ندرةٌ في الموارد المالية الداعمة لهذه المؤسَّسات عن طريق ضعف التبرُّعات والهبات، وغيرها، والأخطر من ذلك عدم قدرة هذه المؤسَّسات في كثيرٍ من الأحيان على دحض الشائعات المتعلِّقة بالتبرُّعات والهبات، أو دحض الشائعات التي تصف هذه المؤسَّسات بأنَّها داعمة للإرهاب وأعمال العنف.

ومن أهمِّ المعوقات التي تقف حائلًا أمام المنظمات الإغاثيَّة ما يتعلَّق بضعف المعلومات، فمن الأجدى أن تتعاون المنظمات الإغاثيَّة مع بعضها البعض؛ إذ لا يُمكن لمنظَّمةٍ واحدةٍ أن تتعرَّف على كافَّة المناطق المنكوبة، ومِنْ ثَمَّ وجب على هذه المنظمات والهيئات أن تستفيد من الخبرات التخصُّصية لبعضها البعض؛ ممَّا يُسَهِّل العمل الإغاثي والتكافلي، ويُوَفِّر كثيرًا من الأموال المنفقة بغير فائدة.

إمكانية التطبيق

لا ريب أنَّ ما ذكرناه آنفًا يُمَثِّل مجموعة من أهمِّ العوامل التي تَحُول دون تحقُّق مبدأ التكافل والإغاثة داخل المجتمع الإسلامي، لكن يبقى السؤال مطروحًا، وهو: هل بالإمكان أن يعود التكافل والتراحم داخل المجتمع الإسلامي؟ وهل يُمكن أن نرى أمجاد الأجداد واقعًا في حياة الأحفاد، خاصَّةً فيما يتعلَّق بالجانب السلوكي والأخلاقي ومن جملته العمل التكافلي؟!

قطعًا لا يستطيع أيُّ عاقلٍ أن يُجيب بالنفي، أو يأخذه اليأس نتيجة ما يراه وما يُشاهده؛ لأنَّ المسلم بطبعه مستبشرٌ بالأمل الذي حضَّ اللهُ على التمسك به؛ فقد قال سبحانه وتعالى: {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87]. ومن واقع هذه الآية القرآنية الكريمة أدركنا أنَّ هناك حلولًا يُمكن أن تُعالج ما بات مفتقدًا في المجتمع الإسلامي؛ فأوَّل هذه الحلول يتمثَّل في تطبيق المنهج الإسلامي في كافَّة أنماط الحياة، وذلك على مستوى الأفراد: في العبادات، والمعاملات، والأخلاق، وغيرها، وقبل تطبيق الإسلام كمنهجٍ شاملٍ متكاملٍ يجب أن نُنَبِّهَ على أهميَّة التربية بجميع محاورها؛ لأنَّه لا يُمكن تحقيق النهج الإسلامي ما دام الأفراد بعيدين كلَّ البعد عن الحدود الدنيا للأخلاق، ومع استعادة البريق الإسلامي على واقع الحياة، فإنَّ العمل الإغاثي والتكافلي الذي ينطلق من مَعِين التراحم سنجده واقعًا ملموسًا بيننا؛ إذ لا ريب في ذلك؛ لأنَّ الدافع الذي يُحفِّزهم للانطلاق في العمل الخيري أصبح متمثِّلًا في قوَّةٍ لا يُمكن تجاهلها، أَلَا وهي "الإسلام".

ولذلك فإنَّه بالإمكان تقسيم الوسائل العمليَّة لتحقيق التكافل على المستوى المجتمعي إلى قسمين: الأول: الوسائل الواجبة؛ ومنها: أداء فريضة الزكاة، وإخراج النذور والكفَّارات، و الأضاحي، و صدقة الفطر، وإسعاف الجائع والمحتاج. والقسم الثاني: الوسائل التطوعية؛ ومنها: إنشاء الأوقاف بأنواعها المختلفة: كالوقف الخيري والذُّرِّيّ، وإخراج الوصايا، والحضُّ على جمع الصدقات وإخراجها، والحرص على وجود ولائم الضيافة، وضرورة وجود العارية وهي من أعمال التكافل الجلية فيما بين الجيران، والاهتمام بتبادل الهدايا النافعة بين المسلمين، وضرورة التربية على خُلُق الإيثار.

وهناك مسئوليَّة كبيرة على عاتق الدول الإسلامية في تحقيق التكافل والإغاثة، ويُمكن أن نُقسِّم وظيفة الدولة في هذا المضمار من خلال أمرين مهمين: الأول: ضرورة تأمين موارد المال، عن طريق جمع أموال الزكاة من مستحقِّيها، واستخدام أفضل السُّبل في الاستفادة من الوقف الخيري، وكذلك ضرورة الاستفادة من وسائل التكافل الفردي والحرص على دعمها وترشيدها، وتحويلها مع الوقت إلى مؤسسات فاعلة ومتخصصة، والاستفادة من الأموال المكدسة في البنوك؛ كإقامة مساكن للشباب، أو مستشفيات للمرضى، أو مدارس للفقراء والأيتام، وغيرها من المشاريع التنموية والتكافلية المهمَّة. الأمر الثاني: ضرورة توزيع المال على المستحقِّين باستخدام أعدل الوسائل وأنفعها، وضرورة وجود الأجهزة الرقابية التي تضمن وصول الأموال لمستحقيها عن طريق القروض وغيرها[3].

ولعلَّ ممَّا يقضي على شبح الفقر والأدواء الاجتماعية المتفشية، ضرورة توفير فرص العمل للشباب؛ وذلك لتربيتهم على الإنتاج، وليس على الاستهلاك والتواكل والكسل.

ويجب مراعاة تفعيل دور العائلة في التكافل والتراحم فيما بينهم، حيث يحرصُ الأغنياء على إعانة ومساعدة أقاربهم من الفقراء، والحرص على كفالة الأيتام داخل العائلة الكبيرة، فلا شكَّ أنَّ هذه اللُّحمة القوية -التي أصبحت مفتقدة عند الكثيرين- ستُساعد على سدِّ ضروريَّات هؤلاء الفقراء، ومساعدتهم على مواجهة أعباء الحياة، ولا شكَّ أنَّ الأقربين أولى بالمعروف.

ولا يغيب عنَّا أن نُؤَكِّد على دور العلماء والمربِّينَ في توجيه المجتمع نحو التكاتف والتكافل، وضرورة إنشاء مؤسَّسات متخصِّصة في إعادة اكتشاف المواهب والطاقات يُشارك فيها العلماء المتخصِّصون.

ومن دون شكٍّ فإنَّ تطبيق هذه الآليَّات وغيرها سوف يُساعد على حلِّ كثيرٍ من المشاكل المستعصية في مجتمعاتنا؛ ولذلك فمن آثار التكافل والإغاثة بين المسلمين أن نجد تحقيق المحبَّة والأخوة والتعاون بين أفراد المجتمع، ولا شكَّ أنَّه سيُساعد على القضاء على العوامل المدمِّرة في المجتمع؛ من جهل وجوع ومرض، كما يُقلِّص الفوارق الاجتماعية؛ بل ويحقق الوَحدة وتماسك المجتمع، ونيل الثواب وكسب رضا الله سبحانه وتعالى، والشعور بالرحمة، وطهارة النفس من الشحِّ والحقد.

وفي نهاية حديثنا لا يخفى على القارئ الكريم أنَّ هناك مجموعةً من الهيئات والمؤسَّسات الخيريَّة الكبرى في المجتمعات الإسلامية، التي لها جهد مشكور وملموس في العمل الإغاثي والتكافلي في الواقع المعاصر، ومِنْ ثَمَّ ولأهميَّة دور هذه المؤسَّسات سنُفردُ لها -بإذن الله تعالى- مؤلَّفًا خاصًّا يُبرز أهميَّتها ودورها الناجع في العمل الإغاثي الإسلامي.

وصلِّ اللهمَّ وسلِّم وبارك على المبعوث رحمةً للعالمين.

كتاب رحماء بينهم، للدكتور راغب السرجاني.
[1] أمحمد جبرون: مقال بعنوان "الوسطية في سياق العصر"، جريدة العرب القطرية، العدد 7483، ديسمبر 2008م.
[2] عبد العزيز بن عثمان التويجري: مقال بعنوان: (المسلمون والتحديات المعاصرة)، جريدة الشرق الأوسط، العدد 8778، ديسمبر 2002م.
[3] عبد الله ناصح علوان: التكافل الاجتماعي في الإسلام ص3، 4.
وجوه جديدة في قائمة بلماضي لمباراة غامبيا



يرتقب أن تضم القائمة النهائية التي سيختارها الناخب الوطني الجديد، جمال بلماضي، عددا من الأسماء الجديدة، التي ستدعم التشكيلة الوطنية تحسبا للمباراة القادمة للمنتخب الوطني أمام منتخب غامبيا، لحساب تصفيات “كان” 2019 بالكاميرون.
ويعتزم جمال بلماضي، إعادة ترتيب بيت الخضر من خلال إعادة النظر في الكثير من الأمور، بداية بإعادة بعض الوجوه القديمة التي تم استبعادها من طرف سابقيه، وكذا ضخ دماء جديدة، بالإضافة إلى وضع النقاط على الحروف مع اللاعبين بخصوص مسألة الإنضباط.
وكان نادي ميتز الفرنسي، عبر موقعه الإلكتروني الرسمي، أكد ما تداولته الصحافة بكشفه عن تلقي حارسه، الفرانكوجزائري، ألكسندر أوكيدجا رفقة زميله في النادي، متوسط الميدان فريد بولحية، الدعوة من طرف الإتحاد الجزائري لكرة القدم، من أجل المشاركة في التربص المقبل للمنتخب الوطني تحسبا للمواجهة المرتقبة أمام منتخب غامبيا المقررة يوم 8 سبتمبر القادم بالعاصمة “بانجول”.
وكانت مصادر عديدة أكدت حصول الحارس أوكيدجا على جواز سفره الجزائري في شهر ماي الماضي، غير أنه لم يتلقَ الدعوة من طرف الناخب الوطني السابق رابح ماجر، الذي فضل الاعتماد على الحراس المحليين.
ويملك أوكيدجا خبرة أوروبية، حيث سبق له أن خاض 167 مباراة في دوريات فرنسا (الأول والثاني والثالث) وكذا في بطولة بلجيكا وتلقت خلالها شباكه 162 هدفا، مقابل نجاحه في الحفاظ على نظافة شباكه في 65 مباراة.
وشارك أوكيدجا في 4 مباريات في النسخة الحالية من دوري الدرجة الثانية في فرنسا، استقبل خلالها 4 أهداف.
للإشارة، فإن المدرب بلماضي ضبط قائمة موسعة لـ35 لاعبا ينتظر أن يختار منهم 23 أو 25 لاعبا على أقصى تقدير للمشاركة في مباراة غامبيا.
يذكر أن القائمة الموسعة ضمت أيضا حارسين آخرين محترفين وهما عز الدين دوخة ورايس مبولحي، اللذان ينشطان في الدوري السعودي.

الأربعاء، 29 أغسطس 2018

قتل رجل وانتزاع قلبه في لبنان بحجة شتم "الذات الإلهية"!

منتديات الشروق أونلاين
قتل رجل وانتزاع قلبه في لبنان بحجة شتم "الذات الإلهية"!



هزّ حادث قتل رجل على يد 3 أشقاء، أحدهم شيخ، الشارع اللبناني، لاسيما بعد تداول خبر قطع كعبي قدميه، كي لا يتمكن من معاودة الوقوف والمقاومة، ثم فتح صدره بساطور وانتزاع قلبه.
فقد انتهى الأمر بمحمد علي الدهيبي (مواليد عام 1974، لبناني) يوم السبت الماضي في بلدة برج اليهودية شمال لبنان، جثة مصابة بطعنات متفرقة في مختلف أنحاء الجسد، لا بل كما قال قريبه، "تم قطع كعبي قدميه كي لا يتمكن من معاودة الوقوف والمقاومة، ساعة وهو ينزف على الطريق من دون أن يسمح لأحد بالاقتراب منه وإسعافه، لينقل بعدها إلى المستشفى وقد فارق الحياة".
وفي التفاصيل أنه وبينما كان محمد يتسوق داخل "سوبرماركت" في البلدة، وقع جدل بينه وبين صاحب الـ"سوبر ماركت" بسبب غلاء الأسعار، ليختتم جداله بعبارة "حل عن ربّي". وفي هذا الوقت صودف وجود شخص آخر معمم من "آل الدهيبي" لكنه لا يمت له بصلة قرابة، فاقترب منه وقال له "ألا تعرف أن هذه الكلمة تعتبر كفرًا"، فردّ عليه "ما دخلك أنت إذا كنتُ كافرا أو لا".
وعند خروج الشاب محمد من "السوبرماركت"، وجد الشيخ خالد الدهيبي وبرفقة أشقائه قد حضروا إلى "برج اليهودية" قاطعين الطريق عليه، وشهر الشيخ سكينًا، بينما حمل أحد أشقائه ساطورًا، فعاجل الشيخ الضحية بأكثر من طعنة بينما قام شقيقه بشق صدر القتيل بالساطور ليخرج قلبه من جسده. وقام الجناة بقطع "أكعاب قلبه".
وتمّ نقل الضحية إلى مستشفى الخير في المنية، جثة هامدة، بسبب منع الجناة أي أحد من إسعافه وتركوه ينزف لأكثر من ساعة.
قوى الأمن توضح تفاصيل الجريمة
وفي وقت لاحق، صدر عن المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي - شعبة العلاقات العامة البلاغ التالي:
بتاريخ 25/8/2018 وفي بلدة برج اليهودية، حصل إشكال وتلاسن بين (م. د، مواليد عام 1974، لبناني) من جهة وبين الشيخ (خ. د، مواليد عام 1986، لبناني) داخل أحد محال السوبر ماركت، على خلفية قيام الأول بإهانة الشيخ وشتم العزة الإلهية، ما أثار اعتراض وامتعاضه فحصل تلاسن بينهما، وتطور الإشكال فيما بعد على أطراف بلدتي دير عمار وبرج اليهودية بعد تدخل شقيقي الشيخ: (ع. د، مواليد 1992، لبناني) و (ع. د، مواليد 1994، لبناني)حيث حصل تضارب بالسكاكين نتج عنه إصابة (م. د) بعدة طعنات أدت إلى وفاته.
بتاريخ 26 منه، أوقفت شعبة المعلومات في قوى الأمن الداخلي أحد الأشقاء في المستشفى بسبب إصابته بجروح، فيما سلم الآخران نفسيهما إلى هذه الشعبة، مع العلم أنهما أصيبا أيضاً بطعنات سكين.
والتحقيق جار بإشراف القضاء المختص.
المصدر: صحف ووكالات لبنانية
تعرض رتل امريكي لهجوم بالعبوات المتفجرة في شرق سوريا

تم تفجير عبوة ناسفة على رتل للجيش الأمريكي على الطريق الرابط بين الحسكة و تل تمر بسوريا، ما أدى لإصابة عدد منهم

و مقتل قيادي من الpkk المدعومين من طرف امريكا في قرية (حمار العلي) بدير الزور

واعلنت وكالة أعماق التابعة "لتنظيم " الدولة الاسلامية مسؤولية الهجومين .

وكالات اخبارية
أستاذ في جامعة الأزهر: المنتحر ليس كافرا



قال أستاذ الفقه والشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، أحمد كريمة، إن الانتحار جريمة منكرة وكبيرة من الكبائر، وفاعله فاسق وآثم، لكن ليس بكافر أو خارج عن الملة، بإجماع الأئمة الأربعة.
وأضاف أحمد كريمة، في تصريحات لفضائية "الحدث اليوم"، مساء أمس الاثنين، أن المنتحر لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة، ولكنه أقدم على قتل نفسه، وخالف بذلك قول الله تعالى: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"، وقوله: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة".
وأشار إلى قول الفقهاء، بأن المنتحر يكون عقابه وفقا للمشيئة الإلهية، وأنه قد يدخل إلى النار دون أن يخلد فيها، مضيفا أن بعض الأخبار التي تتحدث عن جزاء المنتحر تحمل على سبيل الوعيد والتهديد.
واستطرد أحمد كريمة: "المنتحر فاسق وآثم وارتكب محرما، لكن لا يخرج عن الملة، وبالتالي يغسل ويكفن وتصلى عليه صلاة الجنازة ويدفن في مقابر المسلمين، وهذا إجماع أهل السنة في الأزهر الشريف".


متى "يفضح" تلغرام خصوصية مستخدميه؟



من المرجح أن يرضخ تطبيق التراسل الفوري "تلغرام" لرغبات السلطات في الكشف عن خصوصية مستخدميه على الأراضي الروسية.
وقام التطبيق بتحديث سياسة الخصوصية، بحيث تسمح القواعد الجديدة له برفع السرية عن بيانات مستخدميه بطلب من القضاء الروسي.
ووفقا لوثائق سياسة الخصوصية الجديدة، فإن تلغرام سوف يسلم بيانات مستخدميه، بما فيها ذلك عنوان الـ "IP"، ورقم الهاتف، بطلب من القضاء، إذا كان المستخدم متهما بالإرهاب.
وأوضح القائمون على خدمة تطبيق تلغرام، أنه لم يتعرض بعد لمثل هذه المطالبات بتسليم بيانات أي من مستخدميه، لكنه وعد بتقديم تقرير عن عدد البيانات الشخصية المكشوفة لأجهزة الاستخبارات مرة كل 6 أشهر.
ويذكر أن حكما قضائيا قد صدر ضد تطبيق تلغرام لصاحبه بافل دوروف، يقضي بحجب التطبيق، ربيع هذا العام، بعد رفض دوروف تسليم مفاتيح التشفير لأجهزة الاستخبارات الروسية.
وأفاد مستخدمو تلغرام أن التطبيق يتعرض لحجب جزئي، لكن المصلحة الفدرالية للرقابة في مجال الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والتواصل الجماهيري "روس كوم نادزور" نفت صحة هذه المعلومات.
المصدر: لايف. رو


مضاهاة كليلة ودمنة.
مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب.
محمد ابن حسين ابن عمر اليمني 400هـ.


رابط التحميل المباشر

http://ia800503.us.archive.org/32/items/hhy67/hhy67.pdf
العثور على تمثال قديم من المرمر في شبه جزيرة القرم



أعلن رئيس بعثة متحف الإرميتاج العلمية (بطرسبرغ) إلى بلدة ميرميكي القديمة في شبه جزيرة القرم، ألكسندر بوتياغين، أن البعثة عثرت في البلدة على تمثال من المرمر لجذع رجل بملابسه.
وأضاف بوتياغين في تصريح لوكالة نوفوستي، أن التمثال عبارة عن جذع رجل بملابسه يعود إلى العصر الهلنستي، وعثر عليه تحت طبقة من أنقاض مبنى يعود إلى القرون الأولى بعد الميلاد.


وفقا له، فإن هذا التمثال يعد الأول من نوعه، الذي عثر عليه في بلدة ميرميكي، ومن المحتمل أن تكون الرأس والقدمان قد فصلا عن الجذع في وقت سابق.
وقد تأسست مدينة ميرميكي الأثرية في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد، وكانت ضمن مملكة بوسبوران، والتي تسمى أيضا "مملكة البوسفور"، حيث تعود أولى الاكتشافات في هذه البلدة إلى عام 1834 .
المصدر: نوفوستي
نوع جديد وغامض من الخلايا قد يكشف سبب تميز أدمغتنا!



اكتشف باحثون دوليون نوعا جديدا من الخلايا الدماغية، تسمى "الخلايا العصبية الوردية"، يمكن أن تنضم إلى القائمة المحدودة لخلايا الدماغ المتخصصة والموجودة لدى البشر فقط.
وعلى الرغم من أن الدراسة ما تزال في مراحلها الأولية، إلا أن فريق الباحثين الدولي يعتقد أن هذه الخلايا العصبية، يمكن أن تلعب دورا في اضطرابات الدماغ.
وقام باحثو أوروبا والولايات المتحدة، الذين نشروا نتائج دراستهم في مجلة Nature Neuroscience، بجمع الأدلة على مدى عدة سنوات، بقيادة الدكتور غابور تاماس، عالم الأعصاب في جامعة Szeged بالمجر، الذي استكشف الأشكال والخواص الكهربائية لخلايا الدماغ.
وأثناء عرض أعمال فريقه في معهد Allen لعلوم الدماغ في سياتل، حيث يدرس الباحثون الجينات التي تجعل الخلايا العصبية البشرية مميزة عن تلك الموجودة لدى الفئران، أدرك تاماس أهمية التعاون مع نظرائه الأمريكيين. وقال: "لقد أدركنا أننا نركز على النوع نفسه من الخلايا من وجهات نظر مختلفة تماما".



وجنبا إلى جنب مع فريق معهد Allen، الذي يقوده الدكتور إد لين، قاموا بتحديد الخلايا العصبية التي أطلق عليها اسم "الوردة"، حيث كانت الحزمة الكثيفة المحيطة بالألياف العصبية تشبه الوردة.
ولم تُرصد هذه الخلايا لدى الفئران أو أي قوارض مختبرية أخرى، ما دفع الباحثين لمعرفة ما إذا كان وجودها لدى البشر ذو أهمية في عملية فهم الأجهزة شديدة التعقيد.
وقال الدكتور لين: "إننا لا نفهم حقا ما الذي يجعل الدماغ البشري خاصا، لكن دراسة الاختلافات على مستوى الخلايا قد تكون مكانا جيدا للبدء، خاصة وأنه قد أصبح لدينا الآن أدوات جديدة للشروع ذلك".
وتصنف الخلايا المكتشفة حديثا على أنها عصبونات مثبطة، ما يعني أنها توقف نشاط الخلايا الأخرى في الدماغ، كما ترتبط بأجزاء محددة جدا من الخلايا الهرمية، وهو ما يشير إلى أنها تتلاعب بتدفق المعلومات على نحو خاص، لا يمكن رصده لدى القوارض.
كذلك وجد الباحثون أن العصبونات الوردية تغير طبيعة عمل مجموعة فريدة من الجينات في الدماغ البشري، وهي جينات لم يتم العثور عليها حتى الآن في أدمغة الفئران.
وقد استخرجت الخلايا المستخدمة في الدراسة من الطبقة العليا للقشرة، والتي وصفها الدكتور لين بأنها "الهيكل الأكثر تعقيدا في الطبيعة"، وتعد القشرة البشرية مسؤولة عن الوعي والعديد من القدرات، وهي التي تجعل نوعنا فريدا.
وحتى الآن يمكن لاكتشافات الفرق البحثية أن تقدم صورة جزئية فقط عن وظيفة الخلايا الوردية، ولكن الصور الأكثر اكتمالا يمكن أن تتحقق بالتعاون وبذل الجهد المشترك.
وكجزء من عملهم المستمر لاستكشاف أهمية هذه الخلايا المبهمة، يعتزم الباحثون الآن دراسة عينات الدماغ بعد الموت لدى الأشخاص، الذين يعانون من اضطرابات نفسية، حيث يمكن أن تشير أي اختلافات في الخلايا الوردية لديهم إلى دور محتمل لهذه الخلايا العصبية في المرض.
المصدر: إنديبندنت




مواطنو 3 دول عربية يتصدرون قائمة أكثر المشترين للمنازل في تركيا!



ظهرت إحصائية تركية، أكثر الجنسيات العربية شراء للمنازل في هذا البلد، خلال شهر يوليو من العام الجاري. وتصدر العراقيون قائمة المشترين الأجانب للمنازل في تركيا خلال هذا الشهر، وحل في المرتبة الثانية الإيرانيون، فيما كانت المرتبة الثالثة من نصيب السعوديين، والروس في المرتبة الرابعة، والكويتيون في الخامسة.
وأظهرت هذه الإحصائية، التي أعدتها وكالة أنباء الأناضول في شكل بياني، ارتفاع مبيعات المنازل في تركيا بنسبة 6.9% في شهر يوليو من العام الجاري، مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي.
كما تصدرت اسطنبول قائمة أكثر المدن التركية، التي بيع فيها أكبر عدد من المنازل للأتراك وللأجانب على حد سواء، وحلت أنطاليا في المرتبة الثانية، وفي المرتبة الثالثة مدينة بورصة.
المصدر: تركيا بالعربي
قصته فريدة.. شاهد أول متجر يبيع المنتجات بالسعر الذي يحدده الزبون

الثلاثاء، 28 أغسطس 2018

"كلاشينكوف" تكشف عن أولى سياراتها الكهربائية الخارقة (صور)

منتديات الشروق أونلاين
"كلاشينكوف" تكشف عن أولى سياراتها الكهربائية الخارقة (صور)



كشفت شركة كلاشينكوف الروسية عن نموذج لأول سيارة كهربائية خارقة من صنعها، أتت بتصميم كلاسيكي غير مألوف.
وعقب إطلاق النموذج، أكدت إدارة الشركة أن السيارة الجديدة، CV-1، ستكون قادرة على منافسة أشهر السيارات الكهربائية في الأسواق العالمية، مثل تسلا وغيرها.


اكتشاف مقبرة في جزيرة كريت عمرها أكثر من 3 آلاف سنة



اكتشف علماء الآثار في جنوب جزيرة كريت مقبرة عمرها أكثر من ثلاثة آلاف سنة، لم تتعرض للنهب والسرقة.
وأعلنت وزارة الثقافة اليونانية أن علماء الآثار في إدارة لاسيتي تلقوا بلاغا من أحد المواطنين، في منطقة إرابيترا الواقعة جنوبي جزيرة كريت، بالعثور على حفرة في بستان زيتون بالقرب من قرية كينتري، أبعادها 1 و2 متر وعمقها أكثر من مترين ونصف.
وخلال عمليات الحفر، عثر علماء الآثار على حجرة محفورة في صخور جيرية، وصلوا إليها عبر بئر عمودية ومدخلها مغلق بالطين. وقسمت الحجرة إلى ثلاث حفر: في الجنوبية، عثر العلماء على تابوت بغطاء، بداخله هيكل عظمي بحالة جيدة لإنسان بالغ. وإلى جانب التابوت، عثر العلماء على 14 جرة ووعاء. أما في الحفرة الشمالية فقد عثر على تابوت لشخص بالغ وست جرار بحالة جيدة.


اكتشاف مقبرة قديمة في جزيرة كريت
ووفقا للتقديرات الأولية، تعود هذه الأواني إلى 1400-1200 سنة قبل الميلاد (الفترة الأخيرة للحضارة المينوية).
المصدر: نوفوستي
وزير البيئة الفرنسي لم يتحمل

بعد إنتشار الأوساخ في عدة مدن بسبب الفيضانات الأخيرة والظواهر المقززة المتتالية كامتلاء شوارع باريس بالفئران وظاهرة التبول في نهر السين ، والأدهى والأمر ظهور أخطاء تقنية في مفاعلات فرنسية انتشرت بسببها العديد من الإنتقادات الأوربية خوفا من تكرر حادثة تشورنوبيل ، أعلن وزير البيئة الفرنسي نيكولا أولو، الثلاثاء، استقالته من الحكومة التي كان أحد أعضائها الأكثر شعبية، في خطوة تشكل ضربة قاسية للرئيس إيمانويل ماكرون.



وقال الوزير الفرنسي لإذاعة فرانس إنتر: “اتخذت قرار مغادرة الحكومة”، موضحاً أنه شعر “أنه يعمل بمفرده” بشأن التحديات البيئية، داخل الحكومة.

وأضاف أولو (62 عاماً): “إنه أصعب قرار أتخذه في حياتي. لا أريد الكذب بعد الآن ولا أريد أو أوحي بأن وجودي في الحكومة يعني أننا بمستوى هذه التحديات”.

وهي ضربة قاسية للرئيس ماكرون الذي كان قد حقق نجاحاً في إقناع أولو الذي يتمتع بشعبية كبيرة بدخول الحكومة في ماي 2017 ، لكن يبدوا أن الوزير المستقيل لا يريد كشف كل الأوراق و ماهي الكوارث التي وجدها في قطاعه والمتستر عليها من الحكومات المتعاقبة.



وأوضح أولو، أنه لم يبلغ بعد ماكرون ولا رئيس الحكومة إدوار فيليب باستقالته. وقال “أعرف أنه ليس أمراً يتناسب مع الأعراف”، لكنه أوضح أنه يخشى أن يقوما “مرة أخرى بردعه” عن الاستقالة.

وقال أولو، أن “رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية أبديا خلال الأشهر الـ14 حيالي عطفاً وولاء ووفاء كبيراً”، لكن على الرغم من ذلك لم تعرف الحكومة كيف تعطي الأولوية للرهانات البيئة، موضحاً أنه لم يتمكن من الحصول سوى على “خطوات صغيرة”.
تفاصيل أزمة صلاح مع الاتحاد المصري ومطالبه الكاملة



سيطرت التغريدة الخاصة بلاعب منتخب مصر وليفربول الإنجليزي محمد صلاح، على الوسط الرياضي، بعد انتقاده لاتحاد الكرة المصري.

وكشفت صحيفة اليوم السابع المصرية، كواليس الأزمة بين صلاح واتحاد الكرة المصري، "أرسل وكيل محمد صلاح رامي عباس على البريد الإلكتروني بعض الطلبات الخاصة باللاعب على إيميل رئيس اتحاد الكرة المصري، هاني أبو ريدة، 11 أغسطس (آب)، ليرد عليه اتحاد الكرة 16 أغسطس (آب)، ويطالبه بإرسال خطاب رسمي، ليرد وكيل صلاح 23 أغسطس (آب)، ويرد اتحاد الكرة بأن اليوم إجازة عيد الأضحى، وهناك اجتماع للمجلس الإثنين المقبل للرد على طلبات اللاعب ومناقشتها".

طلبات صلاح والتهديد بحل اتحاد الكرة
تضمنت الخطابات التى أرسلها وكيل محمد صلاح، بأن اللاعب سيشارك في المباريات لمدة 90 دقيقة فقط وهذه حقوقهم، أما قبل أو بعد المباراة فليس لاتحاد الكرة والمنتخب أي حقوق، رغم أن هذا مخالف للوائح الاتحاد الدولى "فيفا".

- أي مطالب بإجراء حوارات أو صور فوتوغرافية أو موتمرات ليس للاتحاد والمنتخب الحق فيها، ويتم العودة لوكيل اللاعب أولاً لأخذ موافقته، وأكد خلال الخطاب أن كل تلك الطلبات ستكون مرفوضة.

- يتم فرض حراسة خاصة للاعب منذ وصوله لمطار القاهرة تكون مصاحبة له فالفندق وأمام غرف إقامته والمطعم والأتوبيس.

- عدم إلزام اللاعب بأي متطلبات خاصة بالمنتخب والرجوع لوكيله في الأمور الإعلانية.

- الرد على المطالب قبل 27 أغسطس (آب) الجاري، وإلا سيتم إقالة اتحاد الكرة.

- التهديد بعدم انضمام اللاعب للمنتخب لمباراة النيجر بداعي إرسال خطاب الاستدعاء متاخراً، على الرغم من موافقة نادي ليفربول.





أنحج ولا نتغير؟!


نحن في هذا الموسم العظيم وفي أوقات التهيؤ والبدء وحتى الانتهاء من هذا الركن المهم, وبلمحة لما مضى من سنوات عديدة نعيشها, نرسل عتابًا من القلب لأمتنا الطيبة الخيرة أن كيف تأتي من شتى بقاع الأرض لتؤدي هذه العبادة الكثيرة الحِكَمْ والمقتضيات، ثم تعود بعدها كما كانت بدون أن تصلح حالها مع الله في كل الأمور, وتلتزم بأحكام دينه كاملة, وتجتهد وتعبده حق عبادته, وتنصره سبحانه لينصرها بفضله، ويعود لها عزها ومجدها ووحدتها واتحادها, وتنتصر على أعدائها، وتحفظ من شرورهم ومكرهم, قال تعالى: {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ} [محمد: 7]. وقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11].

وعتابنا يزداد لأن الأمة يحدث منها هذا وهي ترى أمام أعينها وتعيش هذا الواقع المر الذي يعتبر أشد وأحرج واقع مر بها على مدى تاريخها.. واقع أذلت فيه الأمة وأهينت, واستمر وطال فيه ذبح أبنائها والتنكيل بهم في شتى بقاع الأرض, وما من حلٍّ حقيقي شامل حاسم لإيقاف هذه المآسي إلا عودة الأمة إلى حقيقة دينها، وتمسكها الكامل به.

أَوَمَا يُحَرِّكُكَ الذي يجري لنا *** أَوَمَا يُثِيْرُكُ جُرْحُنَا الدفَّاقُ

وأمتنا فيها الخير الكثير ولكنها تعرضت لغفلة، ولمكر وكيد وتضليل وتخدير عظيم من أعداء الدين وأعوانهم, جعلها تستمرئ الكثير من المعاصي وتصر عليها, بل قد لا تشعر أحيانًا أنها مما لا يرضي الله. وشُغِلَت وأُلْهِيت الأمة عن أن تسعى بجدٍّ لإصلاح شئونها، والأخذ بأسباب تقدمها، ونشر عقيدتها الصحيحة، ودعوتها الربانية في آفاق الأرض.

* * *

ولا شك في أن أمتنا لو استفادت حقًّا من هذا الركن العظيم وعاد الحجيج وقد طبقوا حِكَمَ الحج والعِبَرَ الكثيرة والدروس المهمة منه في حياتهم, والتي من أهمها التوبة الصادقة لصلح حال الأمة، ولعاد لها عزها, وليس على الله بعزيز أن يتحقق لها النصر، وتقود العالم في خلال سنوات معدودة بإذن الله.

- فبدءًا من الإحرام تبتدئ الحكم والدروس:

1- نُحرم فكأن هذه الشعيرة تذكرنا بالتجرد من آفات الدنيا، والاغتسال من ماضٍ لنا كنا قد أذنبنا فيه وقصرنا.

2- نقول: لبيك اللهم لبيك، ومن معانيها الكبرى أننا متوجهون لك يا ربنا في كل أمور حياتنا, طائعون لأوامرك, رَهْنٌ لتعاليم دينك الذي ارتضيته لنا في كل شئوننا, محبون لك, مخلصون موحدون.

3- تلهج الألسن بالتكبير.. وما أكثر المعاني التي تستلهم من الله أكبر! فالله أعلى وأَجَلّ, وأمر الله أعظم, وما يريده الله هو الذي يجب أن يكون الأكبر.

4- نطوف حول الكعبة ونبيت بمنى ثم ننطلق لعرفه ثم إلى مزدلفة ثم نعود لمنى, ونتحرك في كل مشاعر الحج كما أُمِرنَا,؛ طاعة له سبحانه، وتحقيقًا لعبوديتنا التي أساسها أن تَكُون مُحققة في شتى أمور حياتنا.. عقيدة وأفكارًا وقيمًا ومفاهيم وأعمالاً وسلوكًا.

5- نرمي الجمرات ثلاثة أيام؛ وفي ذلك تذكير لنا بمواصلة حربنا مع الشيطان, وعدم الرضوخ لإغوائه وطُرِقِهِ, وتعويدٌ لنا على الحذر منه هو ومعاونيه من شياطين الإنس الذين يمثلون رأس حربةٍ أساسية في خطة الشيطان وطرق إضلاله, والذين كانوا -ولا يزالون- يفسدون أمة الإسلام ويبعدونها عن حقيقة دينها، ويميعون عليها أوامر الشريعة عبر وسائلهم المختلفة.

6- نذبح الأضاحي فنتذكر ونتأسى بالخليل وإسماعيل -عليهما السلام- عندما لم يترددا في الاستجابة للخالق سبحانه وتنفيذ ما أَمَرَ به!!

7- نحلق رءوسنا، وفي ذلك منتهى الذل والعبودية لأمره سبحانه، وإقرار بالطاعة التي نحتاج إلى تحقيقها في كل أيام عمرنا.

8- والحج كله بشعائره العديدة التي يظهر فيها بوضوح بذل الجهد وتحمل المشاقّ المختلفة هو مُذَكِّرٌ لنا بذروة سنام الإسلام الجهاد, الذي ضعف في الأمة يوم أن بعدت عن حقيقة الإسلام في أمور كثيرة فلم تستطع أن تصل لذروة سنامه! فهلاَّ ربينا أنفسنا على التطلع لبلوغ هذه الذروة، والتي نحتاج قبلها ومعها -أمةً وأفرادًا- إلى أن نحقق جهاد أنفسنا في حملها على طاعة الله، والالتزام بأوامره وتطبيق شرعه.

9- وكل الحج أيضًا يذكرنا بالواجب الكبير الذي نحن في أمسّ الحاجة إليه في هذا العصر الذي نعيشه, وهو واجب الدعوة إلى الله وبذل الجهد في سبيله, والذي نسيه الكثيرون وكأنه غير واجب عليهم؛ ففي الحج نتذكر ونتأمل قصة أول من نادى وأذن في الناس بالحج أبي الأنبياء إبراهيم u, ونعتبر مما بذله من جهود وتعب ونصب وسفر وترحال وتضحيات من أجل الدعوة وإقامة دين الله ونشره.

وتقصر الكتابات عن حصر العِبر والمواقف والدروس المستفادة من هذا الركن العظيم, لكنها كلها دعوة للتغيير وبذل الجهود والانطلاقة نحو ما يرضي الله في كل جوانب الحياة. والحج مدرسة -بل جامعة- تربية للأمة للسعي والعمل في كل ما يفيدها ويصلح شأنها ويعلي قدرها. قال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحج: 37].

قيل للحسن البصري: جزاء الحج المبرور المغفرة. قال: آية ذلك أن يدع سيئ ما كان عليه من عمل.

* * *

أيها الحاج الكريم.. أيتها الحاجة الكريمة:

هذا الحج مظهر عظيم من مظاهر ديننا, وقد أنعم الله عليك بأن بُلِّغْتَ هذه الفريضة, وكنت بإذن الله ممن يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه, وكأنك أصبحت صفحة بيضاء نقية, فلا تلطخ -أيها الكريم- هذه الصحيفة الطاهرة بذنوب ترجع إليها وتصر عليها بعد عودتك. قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} [النحل: 92].

وتذكر أن من علامات قبول حجك -الذي هو مرادك وأملك- أن تكون بعده أحسن حالاً تائبًا منيبًا مجتهدًا في كل خير، بعيدًا عن كل شر, داعيًا إلى الله، مجاهدًا لإقامة دينه وشرعه بما تستطيع, ساعيًا بجدٍّ في أسباب الرقي لأمتك.

فانتبه يا صاحب الصفحة البيضاء، وراجعْ نفسك، واعرضْ كل أعمالك على الشرع، ودقق وتبصر فيها؛ حتى لا تكون ممن هو مقيم على ذنب وهو لا يشعر به، أو -الأصعب- وهو لا يأبه به!!

ولِتَبْقَ الصفحات بيضاء نقية بإذن الله, بل فلنسعَ إلى زيادتها نصاعة وطهارة, حتى نلاقي الإله بها فنفرح الفرح الكبير, ونكون عونًا لأمتنا على طريق الفلاح والعز والنصر. قال تعالى: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43]. وقال سبحانه: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 55].

د: مهدي قاضي .
3 فرق عربية تحلم بالوصول لربع نهائي أبطال أفريقيا



يسدل الستار على منافسات جولة المجموعات ببطولة دوري أبطال أفريقيا لكرة القدم، غداً الثلاثاء، حيث تتطلع 8 فرق من بينها ثلاث أندية عربية، للحاق بركب المتأهلين للأدوار الإقصائية في المسابقة القارية.

وأسفرت الجولات الخمس السابقة عن تأهل فرق الوداد البيضاوي المغربي (حامل اللقب)، ووصيفه الأهلي المصري، والترجي والنجم الساحلي التونسيان، وكذلك مازيمبي من الكونغو الديمقراطية لدور ربع النهائي، فيما بقيت ثلاث بطاقات تنتظر حامليها في الجولة الأخيرة.

وتعتبر المجموعة الأولى هي الوحيدة التي تم التعرف عن هوية المتأهلين عنها، بعد صعود الأهلي، المتصدر برصيد 10 نقاط، والترجي صاحب المركز الثاني بنفس الرصيد من النقاط، الذي يتأخر عن الفريق المصري بفارق المواجهات المباشرة.

وبعدما ضمنا التأهل يتطلع الأهلي والترجي للحصول على صدارة المجموعة من أجل مواجهة أحد الفرق الحاصلة على المركز الثاني من المجموعات الثلاث الأخرى في دور ربع النهائي، وفقاً للائحة البطولة، ومن ثم الابتعاد عن المواجهات الصعبة مبكراً أمام متصدري المجموعات الأخرى.

ويسعى الأهلي للفوز على ضيفه كمبالا سيتي الأوغندي، صاحب المركز الثالث برصيد 6 نقاط، لضمان الحصول على الصدارة، دون النظر لنتيجة المباراة الأخرى بين الترجي ومضيفه تاونشيب رولرز البتسواني، متذيل الترتيب برصيد 3 نقاط.

من جانبه، يتطلع الترجي للعودة إلى نغمة الانتصارات التي غابت عنه في الجولة الماضية، ومصالحة جماهيره التي شعرت بخيبة أمل كبيرة عقب فقدان الفريق للصدارة بالخسارة على ملعبه أمام الأهلي.

وتشهد المجموعة الثانية صراعاً عربياً محتدماً بين فرق مولودية العاصمة ووفاق سطيف الجزائريين والدفاع الحسني الجديدي المغربي، لنيل البطاقة الثانية المؤهلة لدور ربع النهائي عن تلك المجموعة، بعدما حسم مازيمبي صعوده منذ الجولة الماضية.

وفي المجموعة الثالثة، سيكون الوداد البيضاوي المغربي، الذي ضمن الصدارة برصيد 11 نقطة، في نزهة أمام مضيفه توغو بور التوغولي، متذيل الترتيب برصيد 3 نقاط، الذي ودع المسابقة رسمياً.

وفي المجموعة الرابعة، يحل النجم الساحلي، المتوج بالبطولة 2007، ضيفاً على زيسكو يونايتد الزامبي، في حين يلتقي أول أغسطس الأنغولي مع ضيفه مبابان سوالوز السوازيلاندي.

وضمن الفريق التونسي الصدارة رسمياً، حيث يمتلك 11 نقطة، بفارق 5 نقاط أمام أقرب ملاحقيه أول أغسطس، فيما يحتل زيسكو يونايتد المركز الثالث برصيد 5 نقاط، وقبع مبابان سوالوز في المؤخرة بـ4 نقاط.

تلاوة خاشعة و حزينة لسورة محمد

تلاوة خاشعة و عطرة لسورة محمد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

:13:بسم الله الرحمن الرحيم:13:


إجلاء نواب فرنسيين بسبب مسحوق

إجلاء نواب فرنسيين بسبب مسحوق مشبوه ورسالة تهديد لأحدهم



تم إخلاء أحد أجنحة مقر البرلمان الفرنسي بعد تلقي النائب ماير حبيب رسالة تهديد، كانت في ظرف واحد مع مسحوق مشبوه.

وفتح مساعد البرلماني هذا الظرف وأبلغ رجال الأمن في المبنى بالعثور على المسحوق. ووصلت إلى المكان مجموعة من الخبراء، وتم إجلاء البرلمانيين من جناح المبنى، الذي يقع فيه مكتب نائب رئيس مجلس النواب.

وتمكن النواب من العودة إلى مكاتبهم بعد أن تم التأكد من أن المسحوق هو سكر بودرة، ولا يشكل خطرا على أحد.

وتحدث النائب ماير حبيب أنه كثيرا ما يتلقى تهديدات، لكنه لأول مرة تلقى ظرفا يحتوي على مسحوق .

وجدير بالذكر أن ماير حبيب، النائب عن اتحاد الديمقراطيين والمستقلين الليبرالي، له أصول يهودية، وهو معروف بمواقفه المؤيدة لإسرائيل.

المصدر: وكالات

محكمة مصرية تلغي إدراج 1538 شخصا بينهم مرسي وأبو تريكة في قائمة الإرهاب



أصدرت محكمة النقض المصرية حيثيات قرار إلغاء إدراج لاعب النادي الأهلي السابق المشهور، محمد أبو تريكة، و1537 شخصا آخرين على قوائم الإرهابيين، في إطار قضية 653 لسنة 2014.
وأكدت المحكمة أنها قررت إعادة أوراق القضية لمحكمة استئناف القاهرة لتحديد دائرة جنايات جديدة لنظر الدعوى من جديد.
وأكدت المحكمة على قبول الطعن المقدم من محمد محمد أبو تريكة، وآخرين شكلا وفى الموضوع بنقص 4 قرارات في إطار القضية تم التقدم بطعون فيها وإعادة المسألة إلى محكمة الجنايات لتقرر فيها من جديد دائرة أخرى بالنسبة لهم ولمن لم يقبل طعنهم شكلا ومن لم يطعن على تلك القرارات.
وشملت قائمة المدرجين 1538 شخصا من بينهم أبو تريكة ورجل الأعمال صفوان ثابت والإعلامي مصطفى صقر، بالإضافة لعدد كبير من قيادات جماعة "الإخوان المسلمين" على رأسهم الرئيس المصري المعزول، محمد مرسي، وأبناؤه، ومرشدها محمد بديع، ومحمد مهدي عاكف، وأبناؤهما، وخيرت الشاطر، وأبناؤه، وسعد الكتاتني، وباكينام الشرقاوي، والقاضي السابق وليد شرابي، ورئيس حزب "الوسط" أبو العلا ماضي، ونائبه عصام سلطان.
وكانت محكمة جنايات القاهرة، برئاسة المستشار مصطفى عبد الغفار، أصدرت قرارا بإدراج 1529 متهما بالإرهاب، أبرزهم أبو تريكة، وأبناء مرسي ومحمد بديع وخيرت الشاطر وحسن مالك والبلتاجي وعصام العريان وباسم عودة وآيات عرابي، وذلك استنادا إلى مذكرة النيابة العامة رقم 5 لسنة 2018 التي تضمنت الأسباب القانونية لإدراجهم في قائمة الإرهاب على خلفية التحقيقات في القضية رقم 620 لسنة 2018، وذلك طبقا لقانون 8 لسنة 2015.
المصدر: وسائل إعلام مصرية


الاثنين، 27 أغسطس 2018

فتح تستر

منتديات الشروق أونلاين
فتح تستر


بعد القرار الذي اتخذه سيدنا عمر بن الخطاب بعدم تَوَغُّلِ المسلمين داخل الأراضي الفارسية أصبح للمسلمين حامية في منطقة "رَامَهُرمُز" شرقي منطقة الأهواز، وحامية في مَناذر، وحامية في تِيرَى.

أما المنطقة التي تقع شرقي نهر تِيرَى والمنطقة التي تقع شرقي رامَهُرمز، فهي تحت سيطرة الفرس بقيادة الهرمزان لكنها تدفع الجزية للمسلمين على ألاّ يقاتلوا المسلمين، وعلى أن يمنعهم المسلمون إذا حدثت حرب على أهل فارس، وذكرنا أن يزدجرد كسرى فارس بعد هروبه الثالث من المدائن إلى مدينة "مرو" في أقصى شرقي المملكة الفارسية، ظل يحفز الجيوش الفارسية لقتال المسلمين الذين سيطروا على أرضهم، حتى بدأت الجيوش الفارسية تتجمع وتتجه نحو مدينة تسمى تُسْتَر، وتقع هذه المدينة على نهر كارون الموجود في منطقة الأهواز..

وكان الهرمزان قد أعطى عهدًا ثالثًا للمسلمين، وكان العهد الأول قد أعطاه النبيَّ ثم نقض العهد ودخل القادسية في حرب ضد المسلمين، ثم عاهد المسلمين ألا يقاتلهم على أن يدفع الجزية، ثم نقض العهد مرة أخرى ودخل مع المسلمين في معركة في "سوق الأهواز" وانتصر عليه سيدنا حُرْقُوص بن زهير السعدي من صحابة النبي، ثم طلب العهد الثالث فقبل منه سيدنا عمر بن الخطاب على ألا يقاتل المسلمين ويبقى في مكانه، وبعد أن استنصر يزدجرد كل الفرس نقض الهرمزان العهد للمرة الثالثة وغدر بالمسلمين، وجهَّز جيشه وبدأ بإعداد العُدَّة لقتال المسلمين مرة ثالثة، ولم يتعلم الهرمزان من الدروس السابقة؛ فكل مرة يغدر بالمسلمين ويدخل في معركة معهم ويُهْزَم، فجهز جيشه وبدأت الجيوش في شرقي المملكة تتجمع حتى تقاتل المسلمين في معركة فاصلة كبيرة، واختارت مدينة تستر أحصن المناطق الفارسية على الإطلاق؛ فهي أكثر حصانة من المدائن ومن جَلُولاء التي كانت من أشد المعارك مع المسلمين في هذه الفترة.

ولما وصلت سيدنا عمر الأنباء التي تؤكد نقض الهرمزان للعهد مع المسلمين، وأن يزدجرد يشجع الفرس لقتال المسلمين في معركة فاصلة، يصدر سيدنا عمر بن الخطاب أوامره، ويضع خطة الجيش الإسلامي في فارس من المدينة، فيأمر سيدنا عمر بخروج جيش كثيف من الكوفة عاصمة المسلمين في أرض فارس على رأسه النعمان بن مُقَرِّن أحد صحابة النبي، ويتوجه من الكوفة رأسًا إلى الأهواز ليقاتل الهرمزان وفرقته، ثم يُتْبِع جيشَ النعمان بن مُقَرِّن بجيشين: على أحدهما سويد بن مقرن، وعلى الآخر جرير بن عبد الله البجلي وهو من الصحابة أيضًا، وهو الذي جمع قبيلة "بجيلة" بعد تفرقها، وكانت أول معركة تخوضها قبيلة بجيلة هي معركة القادسية.

وما زال على جيش الأهواز سيدنا حُرْقُوص بن زهير من صحابة النبي، وتحت إمرته أربع فرق: سلمى بن القين وحرملة بن مُرَيْطة وهما من صحابة النبي، وغالب الوائلي وكليب بن وائل (وهما الداخلان في عهد المسلمين من سنة ماضية)، ومدينة البصرة القريبة من الأهواز تخرج جيشًا كثيفًا على رأسه سهل بن عدي أخو سهيل بن عدي فاتح الجزيرة كما ذكرنا في المقال السابق، ويوصي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه سهل بن عدي بأن يصطحب معه خمسة من فرسان المسلمين في جيشه وهم: البراء بن مالك، ومَجْزَأَة بن ثور وهما من صحابة النبي، وكعب بن ثور وهو من كبار التابعين، وسيدنا حذيفة بن محصن قائد الجيش الثامن من جيوش الردة لحرب عُمان، وسيدنا عرفجة بن هرثمة قائد الجيش التاسع من جيوش الردة لحرب مهرة، وهما في اليمن، ويوصيه ألا يولِّي البراء بن مالك إمارة الجيوش؛ فقد كان سيدنا البراء بن مالك من الشجاعة الفائقة بما يجعله يلقي نفسه في أمور قد يصعب على المسلمين أن يتحملوها، فينهى سيدنا عمر بن الخطاب عن توليه قيادة الجيش رغم كفاءته خشية هلاك المسلمين، ومن الكُمَاة المهرة سيدنا مَجْزَأَة بن ثور، وكان من أتقى الصحابة.

ومن المقربين إلى سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا كعب بن ثور هذا التابعي الجليل، ومن مواقفه مع سيدنا عمر بن الخطاب أن امرأة قالت لسيدنا عمر بن الخطاب: إن زوجي يصوم النهار ولا يفطر، ويقوم الليل ولا ينام, فقال لها سيدنا عمر بن الخطاب: نِعْمَ الزوجُ. فاستحيت السيدة وانصرفت، فقال كعب بن ثور لسيدنا عمر بن الخطاب: لماذا لم تُجِبْ لها مسألتها؟ فقال سيدنا عمر بن الخطاب: وأي مسألة في صيام زوجها وقيامه؟! فقال سيدنا كعب: ما أرى إلا أنه يهجرها في الفراش. فقال سيدنا عمر بن الخطاب: أوَ ترى ذلك؟ فأرسل إلى السيدة مرة أخرى، فعرض عليها ما قاله سيدنا كعب بن ثور، فصدّقت المرأة ما قاله كعب، وقالت: والله إنَّ لي لرغبة كما للنساء.

فتعجب سيدنا عمر بن الخطاب من سيدنا كعب بن ثور وفَهْمه للمسألة بسهولة وببساطة، فقال له سيدنا عمر: اقضِ في الأمر. فقال: أنت أمير المؤمنين، فَلْتَقْضِ أنت. فقال: إذا كنت عرفت الأولى فلك أن تعرف الثانية. فقال سيدنا كعب بن ثور: لو كان هذا الرجل من حقه أن يتزوج بأربع نساء فلكل واحدة منهنَّ ليلة، فيكون القضاء بأن يقضي هذا الرجل ثلاث ليالٍ مع ربه يقوم ويصوم كما يريد، وليلة مع زوجته. فقال له سيدنا عمر: ما رأيك الأول بأعجب من رأيك الأخير؛ اذهب فأنت قاضي البصرة.

فكان سيدنا كعب قاضي القضاة في البصرة، ومع ذلك كان من المجاهدين المقاتلين في صفوف المسلمين. وهذا يدلِّل على أن العابد أو العالم ليس دوره أن يمكث في المسجد فقط منصرفًا عن الجهاد، بل نذكر قصة عبد الله بن المبارك لما بعث برسالة إلى عابد الحرمين الفُضَيْلِ بنِ عِيَاض يبين له فيها أن العبادة التي يقوم بها في مقابل الجهاد لعب، وكان الجهاد وقتها فرض كفاية، فكيف وهو فرض عين!!

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك في العبادة تلعب

تحركت هذه الجيوش العظيمة؛ جيش الكوفة والأهواز والبصرة في اتجاه واحد نحو مدينة تُسْتَر لحرب الفرس، على رأس كل الجيوش سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم، الذي استطاع أن ينقذ المسلمين في موقعة طاوس، فأرسل سيدنا عمر بن الخطاب بتولية أبي سَبْرَة بن أبي رُهْم الإمارة على كل الجيوش، وكل هؤلاء القادة من الصحابة: النعمان بن مُقَرِّن، وسويد بن مقرن، وسهل بن عدي، والبراء بن مالك، ومَجْزَأَة بن ثور، وحرقوص، وحرملة، وسلمى؛ وذلك لما له من مهارة في القيادة، أَدَّتْ إلى أن يتبوَّأ هذه المكانة العظيمة عند المسلمين، وبدأت الجيوش الإسلامية بالتحرك في الاتجاه الذي ذكرناه.


تحركات الجيوش الإسلامية:

من الكوفة يخرج جيش النعمان ويخترق سواد الجزيرة ويعبر نهر دجلة، ويتجه جنوبًا ويعبر نهر "كارون" ناحية الأهواز، ومن البصرة يخرج سيدنا سهل بن عدي بجيشه، وكان جيش سيدنا النعمان بن مقرن أسرع من جيش سيدنا سهل بن عدي؛ فاخترق السواد في سرعة رهيبة جدًّا حتى وَصَل إلى منطقة سوق الأهواز، فعبرها حتى وصل إلى مدينة "رَامَهُرمُز" وعليها الهرمزان، فحاصرها وخرج له الهرمزان فالتقى معه في موقعة سريعة انتصر فيها على الهرمزان. ويرجع الانتصار الذي حققه النعمان على الهرمزان لعدة أمور من أهمها: سرعة النعمان بن مقرن، ومباغتته لعدوه قبل أن يجهّز الهرمزان جيشه، وقبل أن تصل القوات الإسلامية من البصرة.

ولما انهزم الهرمزان جمع فلول جيشه وانسحب به متجهًا نحو مدينة "تُسْتَر" حيث الحصون العظيمة للفرس، وعلم سيدنا سهل بن عدي وهو في طريقه إلى رامهرمز أن سيدنا النعمان بن مقرن انتصر على الهرمزان في رامهرمز، واتجه نحو تُسْتَر فغيَّر سيدنا سهل بن عدي اتجاهه من منطقة الأهواز رأسًا إلى تُسْتَر ليحاصرها مع سيدنا النعمان بن مقرن رضي الله عنه، وتوجهت جيوش الأهواز إلى مدينة تُسْتَر وكان على رأس هذه الجيوش سيدنا حرقوص بن زهير، وسلمى، وحرملة، وغالب، وكليب تحت إمرة سيدنا حرقوص بن زهير، ولا يكتفي سيدنا عمر بن الخطاب بذلك، بل يأمر سيدنا أبا موسى الأشعري أن يخرج بنفسه على رأس جيش من البصرة مددًا للمسلمين، فيخرج سيدنا أبو موسى الأشعري على رأس جيش من البصرة، ويتوجه بهذا الجيش إلى تُسْتَر أيضًا، وبوصول سيدنا أبي موسى الأشعري إلى تُسْتَر يكون سيدنا أبو موسى على رأس الجيوش التي خرجت من البصرة، ويبقى النعمان على رأس جيوش الكوفة، ويظل أبو سبرة بن أبي رهم على كل الجيوش حتى على سيدنا أبي موسى الأشعري.

وتصل الجيوش الإسلامية إلى مدينة تُسْتَر، بينما تختبئ الجيوش الفارسية داخل الحصون، وكما ذكرنا أن مدينة تُسْتَر من أعظم الحصون الفارسية على الإطلاق، ويقال: إنها أقدم مدينة في بلاد فارس، وبها أول سور بُنِيَ على وجه الأرض، وبُنِيَتِ المدينةُ في منطقة عالية وحولها سور ضخم عالٍ، وعلى السور أبراج عالية، وهذه الأبراج لم تكن متوفرة في حصون فارس، وهذه ميزة للفرس فباستطاعتهم رمي المسلمين بالسهام من فوق الأبراج ولا تصل سهام المسلمين إلى أعلى البرج، فكانت هذه في صف الفرس؛ بالإضافة إلى خندق حول المدينة كعادة الفرس، لكن الفارق بينه وبين الخنادق الأخرى أن هذا الخندق مملوءٌ بالماء مما يُصَعِّبُ على المسلمين اجتياز المدينة، وكان سور المدينة من طبقتين وبينهما فراغ والماء حول المدينة من معظم الجهات، وهناك منطقة واحدة لم يكن بها ماء ولكن على رأسها جيش كبير من الفرس، والأسهم تُلْقَى من فوق الأبراج على من يُحَاوِل اجتيازَ هذه المنطقة، فكانت المنطقة في شدة الحصانة، ولها سور ضخم عالٍ يحيط بالمدينة كلها، وبداخل المدينة الزروع والطعام وخارجها نهر بجوارها؛ فأقاموا الشواديف والروافع لرفع الماء من النهر إلى داخل المدينة، وبذلك كانت لديهم قدرة كبيرة على الصبر على حصار المسلمين.

وبدأ المسلمون في حصار الفرس، وكان هذا الحصار من أشد أربعة حصارات حاصرها المسلمون، وكعادة الفرس الخروج من داخل الحصن لقتال المسلمين من وقت لآخر كما فعلوا في جَلُولاء وفي تكريت وفي المدائن، فتخرج فرقة لقتال المسلمين وسرعان ما تعود إلى داخل الحصن، وتكررت هذه الزحوف ثمانين مرة، ودام الحصار لمدينة تُسْتَر قرابةَ ثمانية عشر شهرًا (ما يقرب من عام ونصف)، وكانت هذه أطول مدة تُحَاصَر فيها مدينة في التاريخ، ورغم طول المدة لم يستسلم الجيش الفارسي المحاصَر ولم ييأس الجيش الإسلامي من الحصار، وكان أمرًا شاقًّا على المسلمين فَهُم مُعَرَّضون لسهام الفرس، وبداخل الحصن أعداد كبيرة من الجنود وعلى رأسهم الهرمزان، وكان من أشد قادة الفرس قوة في ذلك الوقت بعد مقتل رستم في موقعة القادسية؛ فيصبر المسلمون على الحصار الشديد، وكان النصر في كل ما قام به الفرس من مهاجمة المسلمين حليفَ المسلمين، لكن كان الفرس يلجئون إلى الحصون في كل زحف قبل تحقيق النصر الكامل، فَشَقَّ الأمر على المسلمين، وشق الأمر أيضًا على الفرس، ثم تذكر المسلمون أن معهم رجلاً قال عنه النبي: "كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ[1] لاَ يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ"[2].

والبراء هو الذي أوصى به سيدنا عمر بن الخطاب أن يكون في جيش المسلمين، فذهب المسلمون إلى البراء بن مالك قائلين له: يا براء، ألا ترى ما نحن فيه؟! أَقْسِمْ على ربك. فيقول: أقسمت عليك يا رب أن تمنحنا أكتافهم، وتملكنا رقابهم، وتلحقني بنبيك.


مغامرة في نفق الماء:

بعد ثمانية عشر شهرًا قطعها المسلمون في حصارهم للفرس في تُسْتَر، وبعد أن طلبوا الدعاء من رجل بشَّره النبي باستجابة الدعاء، وبعد أن فرغ رضي الله عنه من دعائه سقط سهم بجوار سيدنا أبي موسى الأشعري، وفي هذا السهم رسالة، فقرأ سيدنا أبو موسى الأشعري الرسالة فوجدها من أحد الفُرْسِ داخل الحصن، يطلب الأمان من المسلمين لنفسه ولأمواله على أن يصف للمسلمين طريقًا للدخول إلى تُسْتَر، فذهب سيدنا أبو موسى الأشعري من وقته بالرسالة إلى قائد جيش المسلمين أبي سبرة بن أبي رهم، وتناقش معه في أمر الرسالة؛ فوافق سيدنا أبو سبرة على تأمين هذا الرجل، فكتب له أمانًا في ورقة ووضعها في سهم، ورمى بالسهم في المكان نفسِه الذي جاء منه السهم الفارسي، فسقط السهم بداخل حصن تُسْتَر، ثم يَقْدُم أحد الفرس خفية في الليل يحمل معه ورقة الأمان على نفسه ودمه وأمواله، وقال للأمير: فإني أريد منك رجلاً واحدًا أدلّه على الطريق، وبعد ذلك يعود ليأخذ الجيش.

فاستدعى سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم سيدنا مَجْزَأَة بن ثور رضي الله عنه من صحابة النبي ليستشيره، وكان من الذين أوصى بهم سيدنا عمر بن الخطاب ليكونوا في جيش المسلمين، وقال له: يا مجزأة، من ترى يكون هذا الرجل الذي يتبع هذا الفارسي؟ فقال سيدنا مجزأة: اجعلني ذلك الرجل. فيقول الفارسي: إن الأمر شديد، وإني أريد رجلاً يجيد السباحة. فيقول سيدنا مجزأة: أنا ذلك الرجل. ويضحي سيدنا مجزأة بنفسه ويخوض المجهول مع هذا الفارسي، فيقول له سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم: أوصيك أن تعرف الطريق جيدًا وتعود إلينا دون أن تُحْدِث أمرًا. وهذا أمر من سيدنا أبي سبرة بن أبي رُهْم قائد المسلمين إلى سيدنا مجزأة الجندي في جيش المسلمين، وكان هذا الأمر قد وُجِّهَ من قبل إلى سيدنا حذيفة بن اليمان من قبل النبي في غزوة الخندق، فقد أوصاه النبي ألا يُحدِث أمرًا وهو يأتي بخبر القوم.

فيذهب حذيفة إلى داخل معسكر الأحزاب، ويكون أبو سفيان على مقربة منه، فهَمَّ بقتله لولا أن تذكر وصية النبي ألا يحدث أمرًا، فيُعْرِضَ عن قتل أبي سفيان مع أنه قائد جيوش الأحزاب لوصية النبي، فيحفظ سيدنا مجزأة الوصية جيدًا، ويذهب مع الفارسي في منطقة من الخندق ثم يتجه الفارسي إلى المنطقة التي بها مياه، ويسبح في الماء فيسبح وراءه سيدنا مجزأة بن ثور، ثم يغطس تحت الماء فيغطس وراءه، فيجد نفسه قد دخل في نفق داخل السور الكبير الذي يحيط بمدينة تُسْتَر فيدخل في هذا النفق، وكان نفقًا شديد الصعوبة، فتارة يضيق فيعبره سيدنا مجزأة بمنتهى الصعوبة، وتارة يتسع ويتشعب، وتارة يكون سقف النفق منخفضًا فإذا أراد العبور لا بد من الغطس تحت الماء، ويختفي تمامًا حتى يعبر المنطقة التي بعدها فيرتفع مرة أخرى فوق سطح الماء، وكان هذا النفق شديد الصعوبة شديد الظلمة، ووصل سيدنا مَجْزَأَة إلى باب النفق الذي يؤدي إلى مدينة تُسْتَر بعد مغامرة قضاها مع الفارسي وسط نفق من الماء شديد الظلام وشديد الصعوبة، فيذهب الفارسي ويحضر لباسًا فارسيًّا، ويلبسه سيدَنا مجزأة بن ثور ويدخل به إلى المدينة، وبمجرد دخول سيدنا مجزأة بن ثور المدينة بدأ يتفقدها، فتفقَّد باب الحصن الرئيسي، وتفقد الحصن الكبير أو القصر الكبير بداخل تُسْتَر الذي فيه الهرمزان، وتفقد المناطق الرئيسية المؤدية إلى مداخل المدينة، وفي أثناء هذا التفقد يرى رجلاً نازلاً من القصر ليلاً بخُيَلاء وعظمة عليه تاجه ويلبس ذهبه، وعرف سيدنا مجزأة أنه الهرمزان، فيقول سيدنا مجزأة: واللهِ إني أعلم أني لو أطلقتُ عليه سهمًا ما أخطأته، ولكني أذكر وصية أبي سبرة بن أبي رهم "لا تحدث أمرًا"؛ فأعيد سهمي في جَعبتي طاعةً لأمير الجيش.

ولقد رأينا أن معصية الأمير أو القائد لا تأتي إلا بالخسارة الفادحة على المسلمين، وكما رأينا ذلك في موقعة الجسر وقد استشهد فيها أربعة آلاف مسلم، وأيضًا في معركة طاوس التي استشهد فيها عددٌ غير قليل من المسلمين، وعلى العكس من ذلك تمامًا نجد نتيجة الطاعة، طاعة الجندي لأميره حتى وإن كان يرى في رأيه صوابًا إلا أنه بعد أن يشرح للأمير عليه أن يطيعه، فيطيع سيدنا مجزأة أميره ويعرف طريقه جيدًا، ولا يحدث أمرًا ثم يعود أدراجه مرة أخرى إلى النفق، ويترك الفارسي داخل المدينة، ويعود إلى سيدنا أبي سبرة بن أبي رهم ويخبره بإتمام أمره، قائلاً له: انتخب لي بعض المسلمين حتى أفتح لك الأبواب. ولم يرضَ سيدنا أبو سبرة أن يكلف الناس بهذا الأمر الشاقِّ؛ ففتح للناس باب التطوع لعبور النفق بشرط أن يكونوا ممن يجيدون السباحة، فتطوع المسلمون من جيش الكوفة ومن جيش البصرة ومن جيش الأهواز (كما حدث من قبل في موقعة المدائن، لما أراد سيدنا سعد بن أبي وقاص عبور نهر دجلة بالخيول، فكانت أول فرقة تعبر النهر ستكون أول فرقة في مواجهة الفرس، فجعلها سيدنا سعد تطوعًا، وكان على رأسها سيدنا عاصم بن عمرو التميمي)، وتطوع من المسلمين -لما أعلن فيهم سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم- ثلاثمائة من المسلمين ليعبروا هذا النفق الخطير، وكان هذا أكبر عائق مَرَّ بالمسلمين في حروب فارس، وكان من بين المتطوعين سيدنا عاصم بن عمرو التميمي وسيدنا أبو سبرة بن أبي رهم، وهما من قواد المسلمين في معارك فارس، لكن سيدنا أبا سبرة بن أبي رهم جعل سيدنا مجزأة بن ثور أميرًا على الثلاثمائة؛ لأنه دليل المسلمين في الطريق، وهو أول من تطوع للذهاب إلى داخل مدينة "تُسْتَر".

وتتقدم هذه الفرقة لتدخل مدينة تُسْتَر، ويوصيهم سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم: "إذا التقيتم مع عدوكم فتذكروا الله، وافتحوا لنا الأبواب، وعلامتنا التكبير". فيدخل الثلاثمائة إلى النهر بعد منتصف الليل بساعة أو ساعتين، وقبل الفجر بثلاث ساعات، وتقدم سيدنا مجزأة المسلمين وكان النفق شديد الصعوبة على المسلمين؛ فكان يرشد الناس إلى الطريق بصوت خافت لظلمة النفق ولئلا يسمعه الفرس، وتحرر المسلمون من كل شيء إلا جلبابًا خفيفًا والسيف مربوط على صدورهم، ويجتاز المسلمون النفق ويصل سيدنا مجزأة بن ثور إلى باب النفق وقد فقد في النفق مائتين وعشرين جنديًّا، ولم يتبقَّ معه سوى ثمانين رجلاً فقط، أي أنه في خلال ساعتين فقط ابتلع النفق الرهيب هذا العدد الضخم.

قد نمرُّ على فتوحات المسلمين في فارس وفي غيرها دون الوقوف عندها، لكن هذه الفتوحات قد دُفِعَ فيها أرواح ومجهود، فلم يكن الأمر سهلاً وميسورًا بالنسبة للمسلمين، وأقرب مثال على ذلك فتح تستر.

دخل سيدنا مجزأة بن ثور مع المسلمين خُفْيَة وتحسَّسَ الطريق حتى وصلوا إلى باب الحصن، فتقاتلوا مع قادة حرس الباب في معركة شديدة، وكان الجيش الفارسي في سُبَاتٍ عميق، ولم تبقَ إلا الحامية التي دخل معها المسلمون في قتال عنيف وسريع، وأثناء القتال تتوجه مجموعة من المسلمين ناحية الباب لتفتحه للجيوش الإسلامية، ثم بدأ المسلمون من داخل الحصن في التكبير، وكانت هذه التكبيرات إشارة للقوات الإسلامية خارج الحصن إلى السيطرة على الموقف، وأَنَّ عليهم أنْ يكونوا على أُهْبَةِ الاستعداد، فوقف المسلمون على باب الحصن قبل أن يُفتحَ الباب، وما إن فُتِحَ باب الحصن حتى انهمر المسلمون داخل حصن "تُسْتَر" كالسيل، والتقى المسلمون مع الفرس في معركة من أعنف المعارك في الفتوحات الفارسية حتى هذه اللحظة يُقَدَّر عنفها بعنف ليلة "الهرير" في القادسية، وبعنف ليلة جَلُولاء؛ وكانت الميزة بالنسبة للمسلمين عنصر المفاجأة والمباغتة التي داهموا بها القوات الفارسية، ولم يَدُرْ بخَلَدِ الفُرْسِ أبدًا أن يقتحم المسلمون الحصن في ذلك الوقت من الليل، فاستيقظ الجنود الفرس وقد باغتهم وجود المسلمين ولم يأخذوا أهبتهم بعدُ، وألقى الله الرعب في قلوبهم، وأعزَّ الله جنده، وبدأت سيوف المسلمين تُعمل في رقاب الفرس.


شجاعة نادرة:

وممن كتب الله لهم الشهادة في ذلك اليوم سيدنا البراء بن مالك، وقد لمحت عينه الهرمزان من بُعد، فأراد الوصول إليه، وكانت أمامه أمواج من البشر تتقاتل، لكنه كان يقتل رجلاً رجلاً ليصل إلى الهرمزان ليفتك به، وتجاوز عدد قتلى البراء بن مالك في معركة تُسْتَر إلى مائة قتيل من الفرس مبارزة، ويلتقي بعد ذلك بالهرمزان ويتقاتلان معًا، فيسدد البراء ضربة ويسدد الهرمزان ضربة، فيخطئ البراء ويصيب الهرمزان؛ لينال البراءُ بنُ مالكٍ الدرجات العُلا من الجنة بالشهادة في سبيل الله كما دعا اللهَ I، فاستجاب له الله دعوته بفتح تُسْتَر وهزيمة الفرس واستشهاده، وراقب سيدنا مجزأة بن ثور الموقف عن بُعْدٍ، وحتى هذه اللحظة كان قد قتل مائة من الفُرْسِ وأراد الوصول إلى الهرمزان لقتله؛ فقاتل أمواجًا من البشر حتى وصل إلى الهرمزان، وما إن وصل مجزأة إلى الهرمزان حتى تقاتلا، فضرب مجزأة ضربة أخطأها، وضرب الهرمزان ضربة فأصابت سيدنا مجزأة لينام قرير العين بعد جَهْدٍ أمضاه في خدمة الإسلام، ليلحق بركب المجاهدين ويكون ممن أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقًا.


ونزل نصر الله:

ما زالت السيوف المسلمة تعمل عملها في رقاب الفرس، ولم يجد الفرس خيارًا سوى الفرار، ولم يجد الهرمزان حيلة إلا الاختفاء داخل قصره الكبير، وأغلق عليه بابه الكبير؛ فقد كان قصرًا أقرب إلى الحصن، أما القوات الفارسية فما بين قتيل أو جريح أو أسير أو هارب.

وبعد أن صعد الهرمزان إلى قصره وأغلق بابه نادى على المسلمين: إن معي في جعبتي مائة سهم، لو أطلقتُها لقتلتُ مائة منكم؛ فسهمي لا يخطئ، فأي نصر تحققونه إذا أخذتموني وقتلت منكم مائة؟! فقالوا له: ماذا تريد؟ قال: أريد أن أنزل على رأي عمر. وبعد أن تناقش المسلمون قَبِلَ أبو سبرة بن أبي رهم عَرْضَ الهرمزان؛ فألقى الهرمزان بالسهام وسلَّم نفسه للمسلمين وتم القبض على الهرمزان، ووفاءً للعهد مع الهرمزان قرر المسلمون إرساله إلى سيدنا عمر بن الخطاب ليرى فيه رأيه وليحكم فيه، ووصلت الأنباء إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتمام النعمة على المسلمين بفتح تستر بعد عام ونصف العام من حصارها، وأَسْرِ الهرمزان الذي طالما نقض عهده مع المسلمين، وقد ذكرنا من قبل أن مدينة السُّوس في منطقة الأهواز هي عاصمة الأهواز، وتُسْتَر تعدّ العاصمة التجارية.

أرسل سيدنا عمر بن الخطاب برسالة إلى سيدنا أبي سبرة بن أبي رهم يأمره أن يتوجه النعمان بن مقرن على رأس الجيوش الإسلامية إلى مدينة السوس، ويرجع أبو موسى الأشعري بجيشه إلى البصرة، وعلى الجيش سيدنا المقترب بن ربيعة وهو من صحابة النبي، وكان اسمه الأسود بن ربيعة، وقال للنبي لما سأله: "مَا أَقْدَمَكَ؟" فقال: جئت لأقترب إلى الله تعالى بصحبتك؛ فسماه المقترب.

فكان المقترب على قيادة الجيوش مكان سيدنا أبي موسى الأشعري على الجيش، وعلى الجيشين سيدنا أبو سبرة بن أبي رهم.

وتوجه سيدنا زيد بن كليب وهو من صحابة النبي إلى "جنديسابور"، وأمر سيدنا عمر بن الخطاب أن يأتي إليه الهرمزان ومعه فرقة لحراسته، وعلى رأس هذه الفرقة سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه أخو البراء بن مالك رضي الله عنه، وسيدنا الأحنف بن قيس رضي الله عنه، وسيدنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وعرف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الهرمزان ذو مكرٍ ودهاء وحيلة؛ فأرسل معه هذه الحامية التي على رأسها هؤلاء الثلاثة من المقاتلين المسلمين المهرة، وبدأ المسلمون بتوجيه القوات الإسلامية في الاتجاهات التي أمر سيدنا عمر بفتحها، ووجه المسلمون الهرمزان إلى سيدنا عمر بن الخطاب في المدينة ليرى رأيه في هذا الرجل الذي نقض عهده أكثر من مرة مع المسلمين.


لصلاة الصبحِ عندي خير من ألف فتح:

يذكر سيدنا أبو موسى عن جيش المسلمين أنه دخل مدينة تُسْتَر عند أذان الفجر، وبدخول المسلمين بدأت المعركة ذات البأس الشديد بين المسلمين والفرس، فلم يتمكن المسلمون من صلاة الفجر في أول الوقت، وظل القتال مستمرًّا حتى بعد أن طلعت الشمس، ومن شدة ضراوة المعركة لم يتمكن المسلمون من الصلاة إيماءً كما حدث في جَلُولاء فقد صلَّى المسلمون إيماءً برءوسهم وهم على الخيول، وبعد أن أتمَّ اللهُ نصره للمسلمين صلَّى المسلمون الصبح بعد شروق الشمس، وكلما ذُكِرَتْ صلاة الفجر أمام سيدنا أبي موسى الأشعري بعد موقعة تُسْتَر كان يقول: والله لقد ضُيِّعَتْ علينا صلاةُ الصبح، لصلاة الصبح عندي خير من ألف فتح. يتألم أبو موسى الأشعري من صلاة فجر ضيعها في وقتٍ السيوف فيه على الرقاب، ولم يتمكن من صلاتها إيماءً، فهو يحزن على ضياع هذه الصلاة وعنده ما يعتذر به، فلا بد من حمل هذا الأمر على محمل الجد، فتضييع صلاة الفجر أو تضييع فرض من الفروض أحد عوامل الهزيمة الرئيسية للمسلمين، فما نراه من ضعف قد حَلَّ بالمسلمين ليس له إلا سبب واحد، ذكره سيدنا عمر بن الخطاب للجيوش الإسلامية: "إنكم تُنصَرون عليهم بطاعتكم لله ومعصيتهم لله، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العُدَّة والعتاد".

فبمجرد تخلِّي المسلمين عن طاعة الله يتخلَّى الله عنهم، وإن نصروه نصرهم، كما قال في كتابه: {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ} [محمد: 7]؛ فنرى أن جحافل الفرس تُدَكُّ تحت سيوف المسلمين مع قلة المسلمين وكثرة الفرس، ورغم الحصون العظيمة التي يمتلكها الفرس إلا أنها لم تغنِ عنهم شيئًا، وهذا النصر يُتمُّه اللهُ للمؤمنين في حال طاعتهم له I، أما إذا عصى المسلمون أميرهم (وكما نعلم أن معصية الأمير معصية لله)، وارتُكِبت المعاصي، وتملكت الدنيا من قلوب المسلمين فستأتي الهزيمة، فالأمر في منتهى الوضوح، والرسالة قصيرة: وهي أن النصر لا يأتي إلا بطاعة، وما عند الله لا يُنَال إلا بطاعته، فلو فرَّطت الأمة في صلاة الصبح فلن يتنزل عليها النصر، ولو ضيعها فرد واحد فهذا الإنسان لن يُنصرَ في المحيط الذي يتعامل فيه، وإذا كان هذا هو دَيْدَن الأمة في وقت ما؛ فهذا يفسر تأخرها.

وقد يتعلل البعض بوقت صلاة الفجر، ولكن لم يكن الله ليفرض على الإنسان شيئًا يعجزه، فالله أعلم بما يصلحنا وما ينفعنا وهو أعلم بأنفسنا من أنفسنا، وما كان الله ليكلف نفسًا إلا وسعها، وهذا حتى يعلم الله الصابرين والصادقين في إيمانهم مع الله، وليمحص المؤمنين ممن يسير في الركاب، فإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة؛ ففي عهد الرسول كانت صلاة الفجر هي الفارقة بين المؤمن والمنافق، فهذه الصلاة ثقيلة على المنافق، وهذه رسالة من سيدنا أبي موسى الأشعري يوضح فيها للمسلمين مدى أهمية صلاة الفجر في حياة المسلم.

[1] الطمر: الثوب البالي.
[2] رواه الترمذي (3854)، وقال الألباني: صحيح. انظر حديث رقم (4573) في صحيح الجامع.
- د. راغب السرجاني .
أنا قبل كل شيء للكاتب: الجوهرة الرمال
جاغوار الأسطورية تعود بمحرك كهربائي فائق التقنية



بعد الخبرة التي اكتسبتها جاغوار من أولى سياراتها الكروس أوفر الكهربائية I-Pace، تعيد الشركة تاريخها الطويل في صناعة السيارات من خلال الرودستر E-Type، ذات المحرك الكهربائي.

وأعلنت جاغوار عن مشروع إنتاج رودستر (سيارة مكشوفة مخصصة لراكبين) E-Type، وأكّدت الشروع فيه، على الرغم من أن النسخة الكهربائية E-Type ظهرت في البداية كتجربة لتطويع المحركات وميكانيكا السيارات الحديثة داخل أجسام السيارات التقليدية. والآن، أعلنت الشركة، أن إدارة Classic لديها، سوف تطلق مجموعة من الموديلات الجديدة من E-Type ذات محركات كهربائية.



وأكدت الشركة أن استبدال محرك جاغوار التقليدي بمحرك كهربائي جديد، لن يؤثر على الأداء التقليدي لسياراتها، والذي يمنح جاغوار شخصيتها الأسطورية، لكن الشركة لم تفصح بعد عن المواصفات الفنية للسيارة، وكل المعلومات المتاحة حتى الآن تتلخص في الموديل E-Type Zero، الذي أطلقت فكرته منذ عام.



ويتميز المحرك الكهربائي بقدرة 299 حصانا، وبطارية 40 كيلو واط، ويتمكن المحرك من الوصول إلى سرعة 100 كم/س خلال 5.5 ثانية، ويمكن للسيارة أن تقطع 270 كم بدون التزود بالطاقة الكهربائية. كذلك يتمتع موديل E-Type Zero بنظام متعدد الوسائط بشاشة فعّالة وصمامات بصرية، وعلى ما يبدو قد تنتقل هذه الميزات إلى الموديلات الجديدة.



ومن المثير للفضول أيضا، أن إدارة جاغوار Classic سوف تطرح برنامجا تعرض من خلاله على مالكي السيارات القديمة ذات محركات البنزين تغيير محركاتهم إلى كهربائية، بينما يعد مسؤولو الشركة بأن القيمة "المتحفية" للسيارة لن تتأثر، وتعد الشركة بطرح الموديلات الجديدة لـ E-Type، ربيع عام 2020.
المصدر: فيستي
طلاب مدرسة روسية يبتكرون دبابة ذاتية القيادة



قدم طلاب من مدرسة ثانوية بمدينة كالوغا الروسية مشروعا لدبابة "تي-101" ذاتية القيادة التي تم تصنيعها على أساس منصة "تورنادو".
وعرض نموذج مجسم الدبابة في قسم منتدى المبتكرات التابع لمنتدى "الجيش-2018".
وقال ناطق باسم وزارة الدفاع الروسية إن الدبابة المسيرة قادرة على أداء المهام المختلفة. ويمكن التحكم بها عن بعد عبر 4 قنوات اتصال محمية. كما يمكن أن تعمل الدبابة ذاتيا.
ويفترض بأن تتزود الدبابة بمدفع صغير العيار ورشاش. وتتوفر فيها أيضا طائرة صغيرة من دون طيار، بمقدورها استطلاع ميدان القتال والمناطق المحيطة به.
وتولى إدارة فريق مصممي الدبابة المهندس الفتي، يغور تروفيموف، الذي قام بإنشاء مكتب كالوغا لتصاميم الناقلات بالتعاون مع زملائه الذين لم تتجاوز أعمارهم 14 عاما.
ولفت المشروع أنظار الخبراء في شركة "أورال فاغون زافود" الروسية، الذين وجهوا إلى المهندسين الشباب دعوة للمشاركة في منتدى "الجيش-2018".
المصدر: زاشيشات روسيا


تحميل رواية الخريف لـ آلي سميث



رواية الخريف – آلي سميث اكتاب من ضمن لقائمة القصيرة لجائزة المان بوكر 2017 الكتاب يحكي عن انفاصل بريطانيا عن الاتحاد الأوربي ، نّه العام 2016 في بريطانيا التي خرجت توًّا من الاتّحاد الأوروبيّ. الجميع في صدمة، والأمّة كلها، حسب المؤلفة، تعاني من ألم غريب. دانيال كلاك، رجُلٌ يبلغ من العمر 101 عام، مغنٍّ سابق، ينام طريحَ الفراش في المستشفى، ويحلم بشكل مستمرّ. تزوره بشكل منتظم فتاة في الثانية والثلاثين من عمرها، إليزابيث ديماند، التي كانت جارته في صِغَرِها. أمّها لم تكن راضية عن علاقتها بالجار، فهي تعتقد أنّه مثليّ، غير أنّ إليزابث أنشأت صداقة متينة معه، وتأثّرت بحواراتهما عن الفن والرّسم. وكنتيجة لذلك، باتت إليزابث الآن طالبة فنون تدرس سنتها قبل الأخيرة في جامعة لندن، وموضوع بحث تخرّجها يتناول فنّانة البوب-آرت التي تعود إلى عصر الستينيّات، وقد ماتت منذ مدّة طويلة، بولين بوتي (Pauline Boty) رمز النسويّة في السبعينيات، التي كانت حبيبة دانيال. تنتقل الرواية بين دانيال وأحلامه الطويلة بينما يقترب من حافة الموت، ولحظات استجماع إليزابث ذكرياتها عن جذور صداقتها به.“الخريف” رواية الزّمن بوصفه أفكارًا لا متسلسلة ومتطورة، بل متجاورة. ولهذا لا تقفز سميث فقط في مقطعها الزمنيّ إلى الأمام والخلف، بل إلى الجانبين أيضًا، تختبر صلة الأمور بعضها ببعض: الحيّ بالميّت، والحاضر بالماضي، والفن بالحياة. تكتب الوقت كما يحدث بما يحدث فيه، مثل بيكاسو الذي حاول في بعض لوحاته أن يرسم زوايا النظر إلى موضوع الرّسم كلها في لقطة واحدة. ولذلك يصعُب، في معظم روايات سميث، القبض على الزّمن (بترتيب فوضاه التي تنقلها لنا الكاتبة) للوصول إلى فهم كامل لما يحدث، ورابط صريح بين مواضيعها.لُقّبت بأبرز روائيّة بريطانيّة معاصرة، تقدم لنا سميث أوّل أجزاء روايتها الفصليّة (الخريف) تليها (الشتاء) و(الربيع) و(الصيف). نوديَ باسم هذه الرواية كونها أوّل رواية تصدر بعد انفصال بريطانيا عن الاتّحاد الأوروبي بما يُعرف بركست (Brexit) وأوّل رواية تناولت تأثير الانفصال على حياة البريطانيين.




http://mybook4u.com/books/1CsXgMKSdB...gipENPNQxh.pdf


صاحبة العيون الزرقاء
:13::13::13: صاحبة العيون الزرقاء:13::13::13:
مثل زرقة البحر التي تكتسح الأفق. و تزينه كما تزين الحلي جيد غادة حسناء..
استمد البحر زرقته و هدوءهو اصراره و كبرياءه و جماله من هاتين المقلتين النجلاوين.
شعرها المخملي الأشقر يشاكس كل ذكور المدينة دون استثناء. و ينشر العطر و العشق و التحدي مع وقت الأصيل.
رمقتها من بعيد جالسة في فستان كستنائي. و قد استسلم الفستان الانيق لطيش النسائم الدافئة.
كانت تتحدث مطولا في الهاتف المحمول. ربما يكون حبيبا أو قريبا من يدري.
جسدها الأبيض الفاتن كأنه رضع من غيوم السماء المسافرة...قهرتني تلك الأنثى بحسنها و أناقتها.... و شخصيتها و حضورها.
جعتلني أركن سيارتي بعيدا و أترجل سائرا نحوها و انا ألهث كما الصياد حين يفقد طريدته..لقد انتصرت على كل مقاومة لدي.
لم أكن من صنف الرجال الذين يقعون في الحب بسهولة.
لكن هذه الأنثى الجاثمة على مقعد خشبي و تنعم بشمس الأصيل القرمزية. استطاعت أن تختطف القلب من بين أضلعي. و تقذف به نحو أتون ليكتوي بلهيبه اللذيذ.
لم أكن أصدق بأن في مدينتي يمكن أن يظفر المرء بمثل هذا اللون من الشقراوات.
جلست قريبا من هذه المملكة الباذخة أرمق صاحبتي بشوق و أمل و اصرار.
في داخلي كنت أغبط شيئين لا ثالث لهما. المقعد الخشبي الذي يحضن أنثاي. و شجرة السرو الكبيرة التي تظلل جلالة الملكة.
كانت تحدق بعينين زرقاوين الى السماء حينا و الى المجهول أحيانا. و بين الفينة و الفينة ترسل ابتسامة كأنها قدت من وجه القمر.
لم ينقطع حديثها على المحمول قط. اقتربت من مقعد مجاور لها. و غشيني احساس عميق أنني أتنفس أريج كل أزهار الكرة الارضية. و أنني أمشي مغتبطا فوق كف السحاب.
تلاشى ما بقي لدي من مقاومة و أمسيت صريع الهوى و الهيام. و قررت أن أركب المصاعب..
تقدمت من أنثاي كثيرا حتى استطاع أنفي أن يرصد العطر المتسلل من شعرها السرمدي.
لكن الشقراء لم تحفل بوجودي و استرسلت في همس طويل على المحمول. و شعرت كأنني جالس على هامش التاريخ و لا أحد يكترث بي. أو يفهم مشاعري.
تسمر بصري فوق هاتين العينين الزرقاوين و استعرت نيران الهيام بين أضلعي و فكرت :
- في سبيلكما تهون كل المتاعب و تتداعى كل القلاع و تحتشد كل الجيوش–
و انطلق لساني أخيرا و همست في سمع الفتاة :
- هل أتشرف بمعرفة اسم هذا الغزال الشارد ؟-
و استدار الوجه الملائكي نحوي أخيرا و تدفقت سيول من الأنوار من جمالها الصاخب لتنتشلني من ظلمات الشوق و الحرمان و الظمأ ...
لكن عينيها الجميلتين تضطربان قليلا ثم تحدقان نحو الفضاء البعيد و احسست أن هذه الأنثى تحمل شيئا من التكبر أو الكبرياء لست أدري.
على الفور أغلقت المحمول بعصبية ظاهرة و قالت في وجع :
- كيف تقتحمون على الناس حياتهم الشخصية هكذا بلا أدب و لا مروءة –
تلقفت تلك السهام في صبر و وجع. لكن أنثاي ارتدت نظارات سوداء سميكة و انطفأت الأنوار المتلألئة فوق عينيها الزرقاوين و انتصبت فجأة و هتفت :
- الوداع –
و أمام نظراتي الذاهلة راحت الفتاة تتحسس الرصيف بقدمين مرتبكتين و ذراعها ممدودة في الهواء خشية ان تصطدم بشيء ما...:16::16::16::16::16::16::16:
اكتشاف عضو جديد في جسم الإنسان



اكتشف علماء معهد غرفان للبحوث الطبية في أستراليا "عضوا صغيرا" جديدا في جسم الإنسان، مسؤولا عن استجابة النظام المناعي في حال العدوى المتكررة.
ويفيد موقع Science Alert، بأن العلماء اكتشفوا هذا العضو الجديد فوق عقدة لمفاوية عند الفئران، بمساعدة مجهر ليزري ثنائي الفوتونات، يسمح بالحصول على صورة مجسمة ثلاثية الأبعاد للأنسجة. ولاحقا اكتشف مثل هذا العضو في جسم الإنسان أيضا.
ووجد العلماء تراكم خلايا الذاكرة B في العضو الجديد الذي سموه "المركز التكاثري تحت المحفظة"، التي تساعد النظام المناعي في "تذكر" العدوى والقضاء عليها. وكان العلماء على علم بوجود مثل هذه الخلايا، ولكنهم لم يعرفوا مكانها، والآن تم ذلك لأول مرة.
ويشير أحد الباحثين، إلى أنه "عندما يحارب الجسم البكتيريا القابلة للتكاثر كل 20-30 دقيقة، فإن لكل لحظة أهميتها. وبعبارة أخرى، إذا كانت استجابة الجهاز المناعي بطيئة فإن الإنسان يموت. لهذا السبب فإن التلقيح مهم جدا، لأنه يدرب الجهاز المناعي للجسم، حيث في حال تكرار العدوى يتم إنتاج الأجسام المضادة بسرعة".
كما يؤكد البحث أن للعضو الجديد المكتشف، موقعا مثاليا ليكون رد النظام المناعي سريعا على العدوى. وعندما تدخل البكتيريا ثانية إلى الجسم فإن كل ما يحتاجه لإنتاج الأجسام المضادة يكون جاهزا.
المصدر: نوفوستي
تحقيق خطوة جديدة نحو ابتكار مواد غير مرئية تماما!



صمم فريق علماء دولي روسي- إيطالي نموذجا جديدا للمادة الخارقة، يسمح بتحسين دقة عمل مستشعرات النانو في البصريات والطب، ويحميها من الإشعاعات الخارجية.
وتفيد مجلة Scientific Reports، التي نشرت نتائج دراسة العلماء، بأن هذا العمل يتم في إطار مشروع أناستاسيا ANASTASIA الروسي-الإيطالي المشترك (Advanced Non-radiatingArchitectures Scattering Tenuously And Sustaining Invisible Anapoles)، الذي يهدف إلى ابتكار مادة خارقة تسمح بجعل المواقع والأجسام غير مرئية إطلاقا لجميع الموجات.
ويتألف الفريق العلمي الدولي من علماء الجامعة الوطنية للبحوث التكنولوجية في موسكو MISiS، وجامعة البوليتكنيك في تورينو بإيطاليا.
وتقول أنار أوسبانوفا، طالبة الدراسات العليا في MISiS والعاملة في مختبر "المواد الخارجة فائقة التوصيل"، إن "إخفاء جسم كبير أسهل من إخفاء جسم صغير". وتضيف أن هناك تقنيات مختلفة لتكنولوجيا التمويه وتكنولوجيا الشبح، "ولكن عندما نعمل مع أجسام ذات مقاسات نانوية، مثل إبر استشعار في الطب أو الفيزياء، فإن العمل يتعقد. عادة المستشعرات النانوية تتناسب مع الجسم الذي هو موضوع البحث، لذلك فإن ظروف الوسط المحيط تؤثر فيها جدا. من أجل أن نحسن دقة عملها قررنا (إخفاء) المستشعرات النانوية عن تأثير الإشعاعات".
العنصر الرئيس للمادة الخارقة التي ابتكرها العلماء يتألف من أربع أسطوانات عازلة من تنتلات الليثيوم Lithium tantalate، نصف قطرها 5 ميكرونات. تشكل هذه الأسطوانات غطاء للمستشعرات النانوية وتجعلها غير مرئية إطلاقا.
ووفقا لرئيس مشروع أناستاسيا، من الجانب الروسي، أليكسي بشارين، فإن "للمادة المبتكرة آفاق استخدامها في الطب مستقبلا". ويقول إن "هناك حالات عديدة تتطلب منع تفاعل الجسم مع الضوء، مثلا عند توصيل الدواء باستخدام دقائق النانو. لذلك هدفنا النهائي ابتكار جزيئة خارقة يلتقي فيها الإشعاع المنعكس عن الجسم وغلافه ويحيد كل منهما الآخر ليصبح الجسم غير مرئي تماما".
المرحلة الثانية من المشروع ستكون إجراء تجارب مخبرية على هذا الابتكار، في الخريف المقبل.
المصدر: نوفوستي


عشر صلوات